凌宗偉：語文學(xué)科價(jià)值之我見

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1、凌宗偉：語文學(xué)科價(jià)值之我見?按：本文刊發(fā)于《江蘇教育》（中學(xué)教學(xué)版）今年第二期內(nèi)容提要：語文教學(xué)應(yīng)該是師生與作者、文本的美好相遇，是一個(gè)生命相互對話、相互浸潤、共同走向美好的過程。語文教育應(yīng)該承認(rèn)和尊重每一個(gè)師生以及作者的生命存在價(jià)值，并為這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造各種條件和可能。文課堂教學(xué)是圍繞文本展開的生動(dòng)活潑的生命性的對話，語文學(xué)習(xí)過程是師生生命體驗(yàn)感悟的內(nèi)在過程，而不是外在的、名目眾多而枯燥繁瑣的習(xí)題化練習(xí)，更不是概念化的文本解析。雅斯貝爾斯說：教育，為的是“通過語言傳承而成為人”。這樣的主張用來說明語文教育的價(jià)值，恐怕是比較合適的。關(guān)鍵詞：語文學(xué)科學(xué)科價(jià)值201

2、5年，我曾在《江蘇教育》中學(xué)教學(xué)版刊發(fā)過一篇文章《教育價(jià)值應(yīng)成為學(xué)科教學(xué)的追求和旨?xì)w》，提出：盡管學(xué)科教學(xué)的價(jià)值有多種衡量角度，但它有被所有立場都認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)就是教育的價(jià)值。從教育的價(jià)值出發(fā)思考學(xué)科教學(xué)問題，讓知識、思維、方法、路徑，以及思想、理念、價(jià)值，都能統(tǒng)一到學(xué)生的生命中去，使人成為人的教育目的就有了達(dá)成的希望。那么語文學(xué)科的學(xué)科價(jià)值在哪里？是工具性，是人文性，還是二者的結(jié)合？本文即就這一追問進(jìn)行深入的思考。一、關(guān)于語文一般而言，語文是語言文字的簡約式統(tǒng)稱?；蛘呤锹?、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)

3、科和科學(xué)的基礎(chǔ)，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學(xué)（學(xué)科），是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)家們則認(rèn)為語文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容?！墩Z文》也是中國的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的一門主要學(xué)科，中國語文教科書一般講授的是漢語文?！冬F(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，也差不多。實(shí)際上中國的“語文”，原本就是與哲學(xué)歷史天文地理等學(xué)科密不可分的，只是分科以后將一些可以分的學(xué)科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是“語文”了。也正是因?yàn)檫@樣的

4、原因，形成了語文與其他學(xué)科的最大的區(qū)別，就是它的包羅萬象、大開大合，用時(shí)髦的話來說，就是它的開放性和綜合性?；蛟S也正是因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，使得我們的語文課很難純粹。但有一點(diǎn)是明白的，它只是一個(gè)載體，通過語言文字將各種各樣的現(xiàn)象、知識、道理、情感等等呈現(xiàn)出來了。二、我理解的“語文”我一直認(rèn)為，語文就是語文，或者倒不如說語文就是母語更為確切一些。不過這么多年來，我們“習(xí)慣”上稱之為“語文”了，或者說是我們的母語“被語文”了。這樣來看，所謂語文至多也只有“中國語文”“外國語文”之分。無論中國語文，還是外國語文，不外乎就是自己能聽得懂別人的話，看得懂別人的文字，自己的所見所聞

5、，能用自己的話說出來寫出來，再進(jìn)一步就是能清楚人家哪里說得好，哪里寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式?！墩Z言本能》的作者史迪芬·平克說，實(shí)驗(yàn)證明：“語言并非文化的產(chǎn)物，而是人類的一項(xiàng)獨(dú)特本能”，平克認(rèn)為：語言能力很大一部分是源自人類的基因?！八械膵雰憾际菐еZ言能力降生于世的”。腦神經(jīng)科學(xué)研究也證明，一個(gè)人到六歲的時(shí)候語言基本發(fā)育到位了。果真如此的話，語文教學(xué)就只是教語言嗎？從這個(gè)角度說，“語文教育的一個(gè)主要任務(wù)”可能“是讓學(xué)生認(rèn)識語言現(xiàn)象，掌握語言規(guī)律，學(xué)會正確地熟練地運(yùn)用語言這個(gè)工具”嗎？恐怕更為重要的是思維的拓展與訓(xùn)練，而不只是“讓學(xué)生認(rèn)識語言

6、現(xiàn)象，掌握語言規(guī)律，學(xué)會正確地熟練地運(yùn)用語言這個(gè)工具”?；谶@樣的認(rèn)識，我以為，所謂語文活動(dòng)，其實(shí)就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，讀懂別人的文字，聽懂別人的言說，學(xué)會恰當(dāng)?shù)赜米约旱奈淖謥肀磉_(dá)的過程。它的基本方法也不外乎聽、說、讀、寫、譯、編。當(dāng)然中國語文與外國語文有一個(gè)最大的差異就是文字，中國文字更多的是表意文字，因此多了許多想象的空間，也多了幾分學(xué)習(xí)的困難。所以中國語文的學(xué)習(xí)就有了涵泳的方法。通過涵泳體悟語言文字的精妙所在，當(dāng)然還可能發(fā)現(xiàn)其中的問題，那就是最高境界了。有人問，這個(gè)活動(dòng)，如果只是智力上的深思涵泳吸收，會不會被人誤解為：不動(dòng)不活，是不是一定要肢體嘴巴齊動(dòng)。我

7、以為，師生間的、同學(xué)間的、師生與文本與作者的心靈的活動(dòng)才是最佳的活動(dòng)。做題，討論，高聲表達(dá)均是表面現(xiàn)象，不思不悱，這種方式獲得的知識，很可能只是短暫的記憶，在學(xué)生心里活不長的。三、語文教育應(yīng)回歸本源基于以上認(rèn)識，我以為，語文教育應(yīng)該回歸它的本源。本源是什么？我的回答是：生命的互相浸潤。語文課堂是什么？語文課堂應(yīng)成為關(guān)注生命、放飛生命、提高生命質(zhì)量的主陣地。因此，語文教學(xué)應(yīng)該是師生與文本、作者的美好相遇，是生命相互對話、相互浸潤、共同走向美好的過程。語文教育應(yīng)該承認(rèn)和尊重每一個(gè)師生以及文本作者的生命存在價(jià)值，并為這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造各種條件和可能。我以為這樣的認(rèn)識是對

8、中國當(dāng)下語