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《弗洛姆的人格結(jié)構(gòu)分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、弗洛姆的人格結(jié)構(gòu)分析文學院漢語言文學2011級康倩2011010860【摘要】資本主義社會在機器大生產(chǎn)高速運轉(zhuǎn)的發(fā)展過程中所出現(xiàn)的異化現(xiàn)象日益嚴重，為了能夠擺脫這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，弗洛姆在對人格結(jié)構(gòu)分析理論的基礎上，對社會生活中出現(xiàn)的異化現(xiàn)象進行研究與分析，并得出了要建設人道主義的社會主義道路。然而，由于其只是從心理層面進行的一系列改革而沒有真正抓住資本主義出現(xiàn)危機的本質(zhì)，因此，這并不是一項真正實現(xiàn)成功的舉措。【關鍵詞】生存的兩歧歷史的兩歧創(chuàng)發(fā)性性格非創(chuàng)發(fā)性性格人道主義在機器大生產(chǎn)所帶來巨大財富的現(xiàn)代社會里，在商業(yè)化占
2、統(tǒng)治地位并把物質(zhì)成功看得高于一切的時代背景下，人們在生活富足的同時也變得漸漸麻木，人格缺失、道德淪喪等現(xiàn)象日益嚴重，對于如何健全人格、發(fā)揚道德風尚已經(jīng)成為當下的熱點話題，而對于這些問題，人本主義哲學家弗洛姆的人格結(jié)構(gòu)分析理論則給我們帶來巨大啟發(fā)。埃里?！じチ_姆是20世紀美國著名的社會心理學家、人道主義倫理學家和哲學家，是精神分析的社會文化學派中對現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物，他被尊為“精神分析社會學”的奠基人之一。在其豐富而龐雜的思想體系中，最具有獨創(chuàng)意義并占據(jù)核心地位的理論當屬他的“性格結(jié)構(gòu)理論”。弗洛姆關注人
3、，關注現(xiàn)代人的生存環(huán)境，終其一生，其學術宗旨始終在為現(xiàn)代人探索一條既能拜托個人孤獨，又能保持個性獨立的道路，以使人們認清自我，成為真正自我獨立人格，從而獲得真正的幸福。弗洛姆認為世界上的知識不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的，并且都圍繞著一個共同問題，即人類存在的問題，而人類存在問題解決的關鍵在于形成一個健康的人格。曲蓉.人格塑造的道德合理性[D].寧波:寧波大學法學院,2009:1-5弗洛姆從他所理解的人類普遍具有的人性也就是自我意識、理性和想象的角度出發(fā)，闡述了他的人性理論。一、“生存的兩歧”和“歷史的兩歧”弗洛姆
4、認為人的生存處于兩種矛盾狀態(tài)當中，即“生存的兩歧”和“歷史的兩歧”。所謂“生存的兩歧”是指人類生存的本性中存在的人類無法解決的矛盾。弗洛姆認為，“生存的兩歧”根源于人的存在本身。首先，生與死的矛盾即人永存希望與死亡的矛盾。其次，個人潛能的實現(xiàn)與生命短暫之間的矛盾，生命的有限性與人全部潛能釋放不可磨合的矛盾。最后，個體化與孤獨感之間的矛盾，人在與自然界相和諧的同時由于人的理性又力圖超越自然，使其變得越來越個體化，從而失去與自然和同類的聯(lián)系，產(chǎn)生孤獨感。弗洛姆認為“生存的兩歧”是固定的、先天的，具有悲觀主義色彩的。但即
5、使如此，弗洛姆并不支持人們對此采取一種消極的態(tài)度對待，他說：“人的本質(zhì)在于人的存在所固有的矛盾之中，這種矛盾促使他行動，以便解決這些矛盾。”弗洛姆：超越幻想的鎖鏈[J],《哲學譯從》，1984年第5期，第74頁人們雖然無法完全消除，但可以通過各種方式協(xié)調(diào)矛盾并對矛盾作出相應的反應?！皻v史的兩歧”，是指個體生活和社會生活中的許多歷史的矛盾。這些矛盾不是人的本性中固有的，不是人的存在的必然組成部分，而是由不利的社會環(huán)境、外部條件或者人制造的。也就是說“歷史的兩歧”是后天的、社會的，所以，經(jīng)過人的努力是可以完全消除的，而
6、這一點也就是“生存的兩歧”與“歷史的兩歧”最大的不同之處。一、“創(chuàng)發(fā)性性格”和“非創(chuàng)發(fā)性性格”弗洛姆認為人格實際上是紛繁復雜、多種多樣的，但其研究的重點不在于人格的差異，而在于它們的共通行，亦即“在一個群體共同的基本經(jīng)歷和生活方式作用下的結(jié)果下，發(fā)展起來的該群體大多數(shù)成員的性格結(jié)構(gòu)的基本核心”。弗洛姆.逃避自由[M].劉林海,譯.北京:國際文化出版公司,2002:198因此，弗洛姆提出了人格取向的概念，它是一種純理想的形式，不是對現(xiàn)實中某一特殊個體人格的描述，完全排除了個體的氣質(zhì)特性或行為特性。曲蓉.人格塑造的道德
7、合理性[D].寧波:寧波大學法學院,2009:1-5⑤弗洛姆.為自己的人[M].孫依依,譯.北京:三聯(lián)書店.1988:50弗洛姆將人的性格分為兩種類型：一種是“創(chuàng)發(fā)性性格”，一種是“非創(chuàng)發(fā)性性格”。創(chuàng)發(fā)性性格就是人發(fā)揮自己的力量并實現(xiàn)其固有的各種潛力的能力。人格的“創(chuàng)發(fā)性性格”是一種基本態(tài)度，是人類在一切領域的體驗的關系模式。它包括人對他人、對自己、對事物的精神、情感及感覺反應。⑥弗洛姆.愛的藝術，對愛的本能的探索[M].紐約1962年版,第133頁這一人格是弗洛姆人道主義的基礎和目標，是人格充分發(fā)展完善的象征。創(chuàng)
8、發(fā)性性格的實質(zhì)內(nèi)容是理性和愛。理性使人意識自己的創(chuàng)造力，理解和把握世界的表面及其本質(zhì)。而對于愛而言，弗洛姆認為創(chuàng)發(fā)性的人格與愛是相一致的。真正的愛根植于人的創(chuàng)發(fā)性。愛是人的基本本質(zhì)和需要，愛能夠“對人的生存問題作出唯一正確的和令人滿意的答案?！雹吒ヂ迥?愛的藝術[M],北京:商務印書館1987年版，第17頁在創(chuàng)發(fā)性的愛中，自我得到了延伸并得到了充分的發(fā)展，也
