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1、第一章弗洛姆新人道主義倫理思想的成因弗洛姆是20世紀(jì)杰出的新人道主義倫理學(xué)家，他終牛以拯世救人為己任，以促進(jìn)人的全血自山的發(fā)展為理論宗旨。他深刻反思了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，納粹主義和法西斯主義的肆虎以及以美國為代表的當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會的嚴(yán)重病癥利生活于英中的現(xiàn)代西方人的人格現(xiàn)狀，苦苦追尋現(xiàn)代病態(tài)人格形成及其普遍蔓延的原因，積極探求塑造健康人格的對策良方，深切關(guān)注并積極參與世界和平運(yùn)動，為建立一個以創(chuàng)制型人格的發(fā)展為目標(biāo)的健全社會而奔走呼號。弗洛姆倫理思想的成因是錯綜復(fù)雜的，正如他白己所說：“如果一個人問自己：我是怎么對那些在一牛中占有重要地位的思想領(lǐng)域發(fā)牛興趣的
2、?他會發(fā)現(xiàn)，耍簡單地回答這個問題并不容易?；蛟S他天牛愛好某些問題，或許他是受了某些老師的影響和當(dāng)時各種思想和個人經(jīng)歷的影響，才走上了他感興趣的道路的......說實(shí)在的，如果有人想要確切地知道在所有這些因素中哪個更重要的話，那么，沒有一部詳細(xì)的史料性的自傳恐怕難以找到答案?！雹贇w納而言，他的倫理思想打上了時代及文化傳統(tǒng)的深刻烙印，既有著廣泛的理論淵源，也與他的生活經(jīng)歷和時代背景密切相關(guān)。?ErichEiomm,Beyondthechainsofillusion：myencounterwithMai-xandFreud,NewYork：SimonandSchust
3、er,1962,P.3.笫一節(jié)新人道主義倫理思想形成的理論淵源一個杰出的思想家總是站在前人的眉膀上進(jìn)行思考和創(chuàng)作，弗洛姆同樣如此，他的倫理思想是多種思想的交融和各種文化觀念的碰撞所發(fā)出的火花。在他的著作中，既引證了前代思想家和一些佛教哲學(xué)家的論述，也有不少當(dāng)代理論家的思想觀點(diǎn)，其中主要包括赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多徳、T.阿奎那、T.霍布斯、B.斯賓諾莎、G.W.萊布尼茲、B.帕斯卡、I.康德、G.W.F.黑格爾、F.w.尼采、w.狄爾泰、E.胡塞爾、J.杜威、w.詹姆斯、M.海德格爾、J.P.薩特、A.伽繆、R.尼布爾等。他還明確地陳述了其思想的具體源流：“
4、預(yù)言的猶太教、馬克思、母系氏族制、佛教和弗洛伊德對我都有關(guān)鍵性的影響。它們不僅構(gòu)成了我的思想，還影響了我的全部思想的發(fā)展。"①總的說來，人道主義傳統(tǒng)，K.馬克思與s.弗洛伊徳的倫理思想，法蘭克福學(xué)派的社會批判理論，猶太教與禪宗等宗教倫理，存在主義和J.J.巴赫芬的思想等是列洛姆倫理思想的主要來源。雖然這些思想的最終根源是人道主義，可以說，人道主義與這些思想的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是包含關(guān)系，而不是并列關(guān)系。但是本書出于詳細(xì)闡述的需要，特別把人道主義傳統(tǒng)從中抽離出來，作為弗洛姆倫理思想的首要來源。?ErichFwmm,Fortheloveoflife,NewYork：FreeP
5、r.,1986,P.105一、人道主義傳統(tǒng)對J："人道主義”(humanism)—詞的理解，不同的Tf科全書有著不盡相同的說法。美國《哲學(xué)白科全書》上寫著：人道主義是14世紀(jì)后半期發(fā)源于意大利的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動，并且擴(kuò)展到歐洲其他國家，成為近代文化的組成要索。人道主義也指任何承認(rèn)人的價值或尊嚴(yán)，以人作為萬物的尺度，或以某種方式把人性及其范圍、利益作為內(nèi)容的哲學(xué)。①《法國白科全書》和美國《哲學(xué)白科全書》的說法人致相同，認(rèn)為人道主義是文藝復(fù)興以來在西方持續(xù)了幾個世紀(jì)的思想，其基本意義是指人與其他彼創(chuàng)造物的不同Z處，這種差異恰恰是人所具有的特征——文化修養(yǎng)。徳國《邁耶爾
6、百科詞典》中的人道主義條目也持類似看法，并特別指出，人道主義要求重新發(fā)展并維護(hù)希臘語、拉丁語的語言、科學(xué)、文學(xué)和文化。如果僅就“人道主義”(humanism)—詞的首次使川而言，自然可以這么說，但是，如果就人道主義的內(nèi)涵而言，這種說法有些簡單。應(yīng)當(dāng)說，《中國大百科全書》之說較為恰當(dāng)，人道主義是“關(guān)于人的木質(zhì)、使命、地位、價值和個性發(fā)展等的思潮和理論”。②從倫理學(xué)的角度而言，人道主義是人們關(guān)于倫理學(xué)和道德實(shí)踐的重要問題，即關(guān)于人的地位、權(quán)利、能力、價值和尊嚴(yán)籌所堅(jiān)持的-?種主張。它是隨著人類進(jìn)入文明時期萌發(fā)的，在人類發(fā)展的歷史長河中曾經(jīng)有過多種形態(tài)，每種形態(tài)都有其
7、歷史的根源，都有其現(xiàn)實(shí)的合理性，都是歷史的產(chǎn)物。但是，①轉(zhuǎn)引自靳輝明、羅文東：《人道主義與現(xiàn)代化》，安徽人民出版社1997年版，第36頁。②參見中國大白科全書總編輯委員會《哲學(xué)》編輯委員會：《中國大白科全書》，中國大白科全書出版社1987年版,第696頁。在西方倫理學(xué)史上作為一種時代的思潮和理論，則是在15世紀(jì)文藝復(fù)興以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，后來逐漸滲透到其他領(lǐng)域。不同時代和流派的西方倫理學(xué)家們對人道主義的理解不盡相同，綜合各種不同的語義，一般而言，人道主義主要包括以下兒方面的內(nèi)涵：“人類相對于自然萬物具有無與倫比的認(rèn)識上和實(shí)踐上的優(yōu)勢；人類是自
8、然萬物的目的和中心，自然
