《古代文化交流》PPT課件

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1、中國(guó)古代的國(guó)際教育交流我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，很早就有中外文化交流的記載。我國(guó)古代的文化教育交流可以分為兩個(gè)方面。一方面是我國(guó)的文字的文化教育很早就傳到日本、朝鮮、越南等過(guò)國(guó)，并深刻地影響著這些國(guó)家；另一方面我國(guó)也不斷從世界各國(guó)吸取先進(jìn)的教育文化，以促進(jìn)我國(guó)教育的發(fā)育。一、中日文化交流中日兩國(guó)文化教育交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隋唐時(shí)期隨遣隋使、遣唐使到中國(guó)從事佛學(xué)、技能藝術(shù)、法制等學(xué)習(xí)研究的學(xué)問(wèn)僧、留學(xué)生是中日交流史上的重要人物。從事佛教研究的稱為學(xué)問(wèn)僧或留學(xué)生，從事學(xué)問(wèn)、藝術(shù)和技能等學(xué)習(xí)研究的成為留學(xué)生。剛從夢(mèng)寐?tīng)顟B(tài)走出的日本大和朝廷借助派遣的這些使節(jié)

2、到中國(guó)進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)，吸取漢文化的精華，回到日本后用所學(xué)的知識(shí)協(xié)助朝廷推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。唐朝時(shí)期的日本進(jìn)入六世紀(jì)以后，在圣德太子的支持下，推行了一系列加強(qiáng)王權(quán)的改革措施。第一，在603年制定冠位十二階。即按照德、仁、禮、信、義、智的大小分為十二個(gè)等級(jí)，并以紫、青、赤、黃、白、黑等色的濃淡裝飾冠戴，分別按才能、功績(jī)、忠誠(chéng)等標(biāo)準(zhǔn)授予各級(jí)官員，但大臣級(jí)貴族和地方貴族不在其列。冠位雖然只限本人一代，不能世襲，但如有功績(jī)，可以升級(jí)。該制度顯然受中國(guó)和朝鮮品位制、官位制的影響，并為打破過(guò)去的氏姓世襲制度、建立官僚體制、樹(shù)立中央政府及天皇的權(quán)威奠定了基礎(chǔ)。第二，

3、在604年制定《十七條憲法》。其精神多來(lái)自儒家以及佛教思想，例如“承詔必謹(jǐn)，君則天之，臣則地之”，“國(guó)靡而君，民無(wú)而主；率土兆民，以王為主”，“農(nóng)桑之節(jié)，不可使民”等。名為憲法，但無(wú)法律約束力，僅為官員的道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則。概括地說(shuō)，十七條的內(nèi)容為“以和為貴、敬崇佛教、服從天皇、遵守禮儀、公平裁判、勸善懲惡、各司其職、早出晚歸、信為義本、平息怒氣、賞罰分明、公正征稅、熟知業(yè)務(wù)、不妒他人、消除私心、據(jù)時(shí)使民、勿獨(dú)斷專”行等。第三，恢復(fù)與中國(guó)王朝的交往，積極吸取大陸的先進(jìn)技術(shù)與思想文化。在600年和602年，推古政權(quán)曾派兵征新羅，但沒(méi)有獲得成功。同時(shí)，先后四

4、次派使節(jié)訪隋，其中在607年派小野妹子使隋時(shí)，在國(guó)書(shū)中使用了“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”之語(yǔ)；608年，再次派遣小野妹子與8名留學(xué)生、留學(xué)僧赴隋時(shí)，國(guó)書(shū)中帶有“東天皇敬白西皇帝”之語(yǔ)，不僅顯示其希望平等外交的心情，也首次在日本歷史上出現(xiàn)了“天皇”的稱號(hào)。二、朝鮮半島留學(xué)生朝鮮半島同中國(guó)具有數(shù)千年的交往歷史，但其大規(guī)模派遣留學(xué)生來(lái)華則始于唐代?！兜强朴浛肌份d：“（唐）自天下初定，增筑學(xué)舍至千二百區(qū)，雖七營(yíng)飛騎亦置生，遣博士為授經(jīng)。四夷若高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃，相繼遣弟子入學(xué)，遂至八千馀人?！保ㄐ焖桑骸兜强朴浛肌罚w守儼點(diǎn)樣，中華書(shū)局，1984。）

5、但由于唐興后50年，新羅陸續(xù)吞并了百濟(jì)和高句麗大部，因此其后來(lái)自半島的留學(xué)生專指新羅留學(xué)生。　　唐朝接收新羅留學(xué)生的確切數(shù)字已難稽考。不過(guò)據(jù)有關(guān)史料記載，僅開(kāi)成二年（837）在華新羅學(xué)生即多達(dá)216人，而開(kāi)成五年（840）四月一次回國(guó)的新羅學(xué)生則有105人，足見(jiàn)數(shù)量之巨。來(lái)唐留學(xué)的新羅人如此之多，最重要的原因當(dāng)然是唐朝的繁榮富強(qiáng)和唐文化的巨大魅力，同時(shí)基于泱泱大國(guó)氣度和開(kāi)放式胸懷的唐朝的“賓貢科”，對(duì)新羅學(xué)子也極具吸引力。賓貢科指對(duì)外國(guó)貢士和留學(xué)生賓禮相待，準(zhǔn)其參加科舉考試，及第者同樣可以授予官職，在華建功立業(yè)。崔致遠(yuǎn)便是典型的一例。致遠(yuǎn)，新羅王京人，

6、大中十年（856）年十二，隨商船自費(fèi)來(lái)唐留學(xué)。6年后中進(jìn)士，任溧水縣尉。任滿后，被鎮(zhèn)壓黃巢起義的大將軍高駢聘為從事，補(bǔ)都統(tǒng)巡官，凡軍中表狀文告皆出其手。遷殿中侍御史。中和四年（884）充唐朝國(guó)信使東歸，歷官翰林學(xué)士、兵部侍郎。高麗朝謚文昌侯，從祀文廟。著有《中山覆蕢集》《桂苑筆耕集》等，極具文采。三、越南留學(xué)生從宋到清，越南名義上為中國(guó)“屬國(guó)”。永樂(lè)四年（1406），明成祖借口“討逆”，派兵侵略并陸續(xù)占領(lǐng)越南領(lǐng)土。其后，明朝在越南設(shè)郡縣，進(jìn)行殖民統(tǒng)治；宣德二年（1427），始從越南撤軍。其間，對(duì)越南進(jìn)行了一系列文化侵略，方法之一便是從該國(guó)選拔儒生送國(guó)子監(jiān)

7、留學(xué)深造。永樂(lè)十五年（1417）初，“定負(fù)貢儒學(xué)生員，充國(guó)子監(jiān)。府學(xué)每年二名，州學(xué)二年三名，縣學(xué)一年一名。后又定府學(xué)每次年一名，州學(xué)三年二名，縣學(xué)二年一名?！泵髡卦谔珜W(xué)前建“交趾號(hào)舍”，“以處交趾官生”。洪熙元年（1425）七月，越南82名儒生抵京后，明仁宗特諭禮部尚書(shū)呂震：“交趾距京師萬(wàn)里，遠(yuǎn)離親戚而來(lái)，須是教養(yǎng)得宜，彼乃樂(lè)學(xué)，可望其成材。爾與學(xué)官宜知聯(lián)此意。其衣服、歲賜，如云南之例。”四、俄羅斯留學(xué)生清康熙時(shí)，俄羅斯始有留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)：“俄羅斯，……康熙間嘗遣人至中國(guó)學(xué)刺麻（喇嘛）經(jīng)典，以綏東方之眾，并遣子弟入國(guó)子監(jiān)，習(xí)滿、漢語(yǔ)言文字?！庇赫迥?/p>

8、（1727）七月，中俄簽訂《恰克圖條約》，規(guī)定俄羅斯每次10年派4名傳教士來(lái)北京