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1、古代中國與伊拉克的文化交流伊拉克對于我國人民來說，并不陌生，因?yàn)椤短旆揭棺T》里的一千零一夜的故事在我國廣大讀者中早已有口皆碑。但伊拉克到底是一個什么樣的國度，這個國家的掌舵人的戰(zhàn)斗歷程如何，是怎樣領(lǐng)導(dǎo)伊拉克人民建設(shè)自己國家的，恐怕就鮮為人知了。尤其是中伊兩國人民在歷史的長河中友好往來的佳話也只為少數(shù)研究學(xué)者所了解。伊拉克位于西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，是古代文明的搖籃之一，希臘文稱“美索不達(dá)米亞”，意即兩河之間的地方。伊拉克是文明古國，歷史悠久，文化燦爛，在公元前4世紀(jì)就有了文字，公元前2世紀(jì)創(chuàng)造了古巴比倫文化。談到中國與伊拉克的文
2、化交流，就不能不說說巴比倫文化。巴比倫城被公元前三世紀(jì)的戰(zhàn)火所毀，化為山丘，十九世紀(jì)后半葉才被發(fā)掘，使人們重新見到一座修建在幼發(fā)拉底河?xùn)|西兩岸、四方形城、周長達(dá)11英里的古城遺址。曾經(jīng)建造了富麗的宮殿、懸空花園和巴塔大塔的巴比倫文化，也曾傳入中國。但在文獻(xiàn)中卻晚到公元前二世紀(jì)初的《淮南子·墬形訓(xùn)》才留下蹤跡。昆侖山在那時候是跨越蔥嶺的東西方貿(mào)易必經(jīng)的高山，在中國人的心目中，依然充滿著令人神往的仙國的風(fēng)韻?！痘茨献印访枋隼錾降氖杵灾杏悬S水，喝了能叫人不死。從昆侖山再向上一倍的路，就是涼風(fēng)之山，登上之后便可不死。從那里再往上走一倍的路，就
3、到了懸圃。一到那兒，便可以呼風(fēng)喚雨，駕馭自然，隨心所欲了。從懸圃再往上走一倍的路，便可登天。上天是太帝所居，一到那里，人便成了神仙。這些后來為道教所吸收的西方仙化之境的思想，其實(shí)最初是來自美索不達(dá)米亞的一種地理知識。從疏圃到懸圃，雖然是以向上登山的方式表現(xiàn)出來，實(shí)則是對由此越過昆侖山向西直到伊朗高原展示的登高路程的一種詩意或充滿巫術(shù)意味的復(fù)述。懸圃傳說所凝結(jié)的故事，傳遞了來自巴比倫城的信息。巴比倫城宏偉神奇的建筑群，特別是懸空花園和巴塔大塔，在黃河流域的居民中，衍生而為通往懸圃和帝座的傳說，巴比倫文化的成就，在異域遠(yuǎn)方人看來，早已超出了
4、這座古城建筑物的實(shí)用價值，而賦予人們的精神世界以一種超越現(xiàn)世的神圣與精妙的感覺。因而建筑物雖在后世的戰(zhàn)爭中蕩然無存，而由此升華的那種盼念永久享受美好生活的期望，卻久久未能消失，以一種宗教的感染力，在幾百年后的西漢時代還在傳誦不已。巴比倫史詩《吉爾伽美什》中有一個故事，敘述神奇的統(tǒng)治者吉爾伽美什（Gilgamesh）有一次遇到神牛，把它殺了，于是激怒了主管動、植物和人類繁殖的眾神之母伊什塔爾，伊什塔爾要他將功贖罪。吉爾伽美什便出發(fā)去尋找不死之藥。他渡過了死水，將得到的一種可以恢復(fù)青春的藥草獻(xiàn)給了伊什塔爾。另一部巴比倫傳說《埃塔納》，講述牧
5、民埃塔納（Etna）因羊群患不孕癥，于是他跨上大鷹，藉鷹翼之力飛向上天，去摘取生育的藥草，以便重返地面。柏林博物館收藏的公元前2500—前2000年的阿卡德圓柱形石章，畫面便是這一故事。這一傳說和藝術(shù)圖像可能流傳東方。近年發(fā)掘的秦都一號宮殿遺址，出土獸身人騎大鳥畫像磚，大鳥銜圓珠作奔跑之勢，形狀亦與鴕鳥相類。長生與不老，是自遠(yuǎn)古以來人類所追求的永恒的主題。在巴比倫時代，美索不達(dá)米亞人尚不知東方有中國。中國人卻早在向西方世界尋求財(cái)富和可以永遠(yuǎn)享受的幸福，以拓展自身的知識領(lǐng)域。不死之藥的追求，從一個側(cè)面反映出中國和亞州西部的關(guān)系，在精神生活
6、領(lǐng)域占到如何重要的地位。鴕鳥在《史記》、《漢書》中稱大鳥、馬爵、大雀，其譯名來自古波斯?！榜R爵”一詞在波斯語斯語中是“大鳥”之意，早期譯之為“雀”，可能是因其形似。三世紀(jì)末，郭義恭《廣志》已譯作駝鳥：“安息國貢大雀，雁身駝蹄，蒼色，舉頭高七、八尺，張翅丈余，食大麥，其卵如甕，其名駝鳥?！敝钡绞兰o(jì)，《嶺外代答》才譯作“駱駝鶴”，明代又稱“駝雞”。后世譯名無論以鶴或雞相稱，都雜有“駝”字。在巴比倫流行的圓柱形石印章中，有許多狩獵題材的浮雕，其中新巴比倫國時期“逃避獵人的鴕鳥”印，形象逼真，展翅聳尾快步奔跑鴕鳥，正在回首窺視身后的獵人，前
7、方約小一倍的圖像，是另一只奔跑的鴕鳥，形象與正面圖像相仿。太原金勝村墓高足小方壺上的鳥紋，是一種粗線條簡化的同類圖像，其來源一定是巴比倫的浮雕鴕鳥，傳播的工具是易于傳遞的石質(zhì)印章。而今伊拉克的巴比倫遺址雖已難見往日的輝煌，但它作為古巴比倫文化的象征仍具有獨(dú)特的魅力！中國人民同伊拉克人民的友好交往源遠(yuǎn)流長。漢武帝曾派張騫出使西域，帶回許多有關(guān)中亞、西亞包括“條支國”的資料。《史記》中提到張騫第二次出使歸來后同皇帝談起條支國。公元7世紀(jì)前，中國人稱阿拉伯國家為條支，主要是指現(xiàn)今的伊拉克。唐朝時，總稱其為“大食”，其中，建都敘利亞的以白旗為標(biāo)
8、志的倭馬亞王朝被稱為“白衣大食”，而建都伊拉克的巴格達(dá)以黑旗為標(biāo)志的阿巴斯王朝則被稱為“黑衣大食”，法蒂瑪王朝被稱為“綠衣大食”。公元751年，被阿拉伯人俘虜?shù)闹袊硕怒h(huán)和中國畫家舒凡、劉奇和兩位織匠月煌、
