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《東亞文化交流圈的文化中國與現(xiàn)實中國》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、《東亞文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》第5講：東亞文化交流圈的文化中國與現(xiàn)實中國黃俊傑教授臺灣大學歷史學系特聘教授中央研究院中國文哲研究所合聘研究員中華民國通識教育學會名譽理事長Email:cc10.huang@msa.hinet.netWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.eastasia.ntu.edu.tw第5單元【本著作除另有註明外，採取創(chuàng)用CC「姓名標示-非商業(yè)性-相同方式分享」臺灣2.5版授權釋出】引言1:1東亞文化交流圈中，中日關係密切日本東大寺（建
2、於752年），係中日文化交流史中，日本仿唐朝建築。Wiiii1）留日代表人物：史學家陳寅恪、思想家馬一浮、學者馬君武（曾任孫中山秘書）、學者謝無量2）來華日本漢學家：內藤湖南、青木正兒、吉川幸次郎、宇野哲人陳寅恪1:1東亞文化交流圈中，中日關係密切馬君武臺灣大學黃俊傑臺灣大學黃俊傑1:2東亞交流圈中，中國是各國巨大的「他者」明永樂帝諭足利義滿國書上週講：1）德川日本朱子學派儒者山崎闇齋嘗問群弟子曰：「方今彼邦，以孔子為大將，孟子為副將，牽數萬騎來攻我邦，則吾黨學孔孟之道者為之如何？」弟子咸不能答，曰：
3、「小子不知所為，願聞其說?！乖唬骸覆恍谊P逢此厄，則吾黨身披堅，手執(zhí)銳，與之一戰(zhàn)而擒孔孟，以報國恩，此即孔孟之道也?！?:2東亞交流圈中，中國是各國巨大的「他者」2）京都大學中國文學教授吉川幸次郎：大正時代是「日本人對中國最不懷敬意的時期」3）經典詩詞中所形塑的文化中國與現(xiàn)實政治社會中的中國相去甚遠1:2東亞交流圈中，中國是各國巨大的「他者」吉川幸次郎臺灣大學黃俊傑1:3本講主題透過20世紀日本人的遊華經 驗，分析(1)文化vs.政治，(2)理想vs.現(xiàn)實的差距及其 啟示。2.日本漢學家眼中的文化中國2
4、:1南／北與城／鄉(xiāng)的二元結構1）南北的文化差異：中國南方人和北方人生活習慣及個性均差異甚大。北人質樸，每厭遷移；南人輕銳，每喜新異。2）城鄉(xiāng)的分野：吉川幸次郎認為，中國的城市與農村生活，區(qū)別極大。農民負擔重稅，城市居民生活奢侈。2:2文化中國的「日常性」1）宇野哲人：按予之私見，作為國家，中國今日之所以不振，或起因於彼國自古以來民主主義思想發(fā)達 ，由此形成易姓革命之風，缺乏在一定之主權下統(tǒng)一團結之性格。而作為民族，之所以稱之為具有大勢力之民族，有種種理由可言，其一大理由，即在於彼等所采取之家族主義。（
5、《中國文明記》）這人真有味道給妳發(fā)揮了宇野哲人臺灣大學黃俊傑2:2文化中國的「日常性」2）吉川幸次郎：有關中國人的精神特質固然可以從各種角度加以分析，我個人認為最重要或者說最屬於核心部分的應該是「只信賴感覺」這一點。並且，相反的，對超越「感覺」之存在則不加信任。這是中國人精神面貌的核心。（《支那人の古典とその生活》）2:3儒學與文化中國的複雜關係1）對儒家的負面批評：「儒禍」導致中國社會爾虞我詐中國人對不可抗拒的事物則採取服從的態(tài)度，是虛無恬淡的老莊思想，而虛無恬淡便是「道?！埂＃ㄇ嗄菊齼海骸唇洗骸?/p>
6、）青木正兒臺灣大學黃俊傑2:3儒學與文化中國的複雜關係2）對儒家的正面肯定：宇野哲人：初謁曲阜聖廟之感動，對孔子無限之崇敬。吉川幸次郎：嚮往《禮記》中所呈現(xiàn)的人道主義精神，認為「儒教」具有宗教性但非宗教。曲阜孔廟Gisling3.日本漢學家眼中的現(xiàn)實中國：事實與解釋3:1常以中國山川、詩詞或聖賢行止 相對照：1）內藤湖南：遊長城與明十三陵vs.顧炎武《昌平山水記》顧祖禹《讀史方輿紀要》遊武昌黃鶴樓vs.清人汪容甫為畢沅的《黃鶴樓銘》所撰之序。本作品由日本國立國會圖書館授權本課程『東亞文化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代』
7、使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權3:1常以中國山川、詩詞或聖賢行止相對照3）青木正兒：遊南京玄武湖vs.《儒林外史》第35回2）吉川幸次郎：遊高郵vs.王念孫、王引之父子的學問《儒林外史》作者吳敬梓《儒林外史》3:2現(xiàn)實中國的面向，使日本漢學家中華夢碎1）漢學家所描述的現(xiàn)實中國：a）1899年內藤湖南抵達山東的第一印象山皆荒禿，山腳下土壤呈赭色，山坡傾斜，海岸上危巖觸目，山野為些許綠色所掩，似南畫常見之構圖，國家衰舊，如此荒涼，二千年郡縣政治之餘弊，惟有痛惜
8、。1）漢學家所描述的現(xiàn)實中國：b）宇野哲人在1906年遊圓明園：破磚礫瓦累累，中有半堵頹壁尚存，極其淒慘，昔日鹿鳴鶴舞之名園，今日一任雜草蔓延，處處怵目驚心，左手邊，只見麥穗初秀，曠野連天。等口中低吟《麥秀之歌》，遙寄憑吊之意。3:2現(xiàn)實中國的面向，使日本漢學家中華夢碎圓明園遺跡LG4761圓明園的遺跡2）漢學家對現(xiàn)實中國的觀察面向a）國民性格中的投機心態(tài)、利己主義、髒亂習慣b）社會貧富鴻溝極深c）學術深受政治力滲透3:2現(xiàn)實中國的面向，使日本漢學家中華
