現(xiàn)代教育與人的發(fā)展GL

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1、第一節(jié)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的影響一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)二、人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素一、關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)二、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用第三節(jié)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用一、個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會化二、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用第四講教育與人的發(fā)展本章教學(xué)要求掌握人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的制約作用能夠辯證地認(rèn)識遺傳、環(huán)境與人的發(fā)展的關(guān)系理解教育與個(gè)體個(gè)性化的關(guān)系理解教育與個(gè)體社會化的關(guān)系第一節(jié)人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對

2、教育的影響發(fā)展，是指一種連續(xù)不斷的變化過程。這種變化既有量的，也有質(zhì)的。發(fā)展的含義人的發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是密切相關(guān)的。身體發(fā)展各種組織系統(tǒng)的正常發(fā)育體質(zhì)的增強(qiáng)心理發(fā)展認(rèn)識能力的發(fā)展個(gè)性心理特征的發(fā)展一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)（一）.發(fā)展的順序性規(guī)律從量變到質(zhì)變，從低級到高級體現(xiàn)身體：按“首尾法則和近遠(yuǎn)法則”進(jìn)行認(rèn)識：從感覺到知覺思維：從形象思維到抽象思維情感：從初級情感到高級情感2.發(fā)展的階段性六個(gè)發(fā)展階段乳兒期(1周歲以內(nèi))嬰兒期(1～3歲)幼兒期(3～6歲)童年期(學(xué)齡初期，六七歲至十二三歲)

3、少年期(學(xué)齡中期，十二三歲至十五六歲)青年初期(學(xué)齡晚期，十五六歲至十七八歲)3.發(fā)展的差異性體現(xiàn)發(fā)展水平，個(gè)性特點(diǎn)，興趣愛好等存在差異形成的原因遺傳，環(huán)境，教育，個(gè)體的主觀能動性正確認(rèn)識差異是存在的，但不能夸大。差異不完全由先天因素決定，多是后天影響的結(jié)果。馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬與獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的?！?.發(fā)展的不均衡性體現(xiàn)一方面，個(gè)體在不同年齡階段某一方面發(fā)展不均衡。另一方面，個(gè)體在不同年齡階段不同方面發(fā)展不均衡。二、人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約教育要

4、適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。教育要適應(yīng)人的發(fā)展的差異性，做到因材施教。第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素一、關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)1.單因素論與多因素論單因素論遺傳決定論環(huán)境決定論教育決定論遺傳教育遺傳環(huán)境教育二因素論三因素論多因素論生理因素心理因素自然因素社會因素實(shí)踐活動2.內(nèi)發(fā)論與外鑠論認(rèn)為人類個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部

5、條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。內(nèi)發(fā)論又稱自然成熟論、生物預(yù)成論、遺傳決定論等。內(nèi)發(fā)論孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！崩献樱骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的。”代表人物霍爾、彪勒、高爾頓討論“一兩的遺傳勝過一噸教育”代表的是什么觀點(diǎn)？評價(jià)內(nèi)發(fā)論完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)在心理發(fā)展中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的根本錯誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)在心理發(fā)展問題上的一種表現(xiàn)。認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響

6、的結(jié)果，環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點(diǎn)又稱環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等。外鑠論代表人物華生、洛克、愛爾維修等荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。討論“給我一打健康的嬰兒……我保證能把其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊。”代表的是什么觀點(diǎn)？評價(jià)外鑠論把心理發(fā)展看作外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯誤在于否認(rèn)人的主觀能動性，是一種機(jī)

7、械主義的發(fā)展觀。3.內(nèi)因與外因交互作用論也稱雙因素論、遺傳—環(huán)境決定論。主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是由遺傳和環(huán)境共同決定；人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人物是美國心理學(xué)家吳偉士。人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為遺傳從懷孕起就受環(huán)境因素的影響，人出生后環(huán)境的影響無時(shí)無處不在；遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中的作用始終是交織

8、在一起的，很難明確劃分。代表人物是德國心理學(xué)家施太倫。遺傳與環(huán)境對人發(fā)展的作用是相互制約、相互依存的。遺傳與環(huán)境的作用是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。遺傳與環(huán)境的相互作用不是始終固定不變的，它們是一個(gè)動態(tài)的相互作用過程。主體與客體之間是一種作用與反作用的動力關(guān)系。基本思想二、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用教育對象的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能是由其父母的遺傳物質(zhì)（DNA）決定的。遺傳素質(zhì)是非獲得性素質(zhì)，是一