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1、一、做一名有目標(biāo)感的教師????一個(gè)人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯(cuò)誤，你越努力，離目標(biāo)也就越遠(yuǎn)。人，只要在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生蘆笙的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問(wèn)一問(wèn)自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？????做教師，就是做學(xué)問(wèn)，想從學(xué)問(wèn)里去找“黃金屋”，是一種錯(cuò)誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。????做教師就是做學(xué)問(wèn)，就
2、是從學(xué)問(wèn)中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價(jià)值的輕舞飛揚(yáng)。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”，大多數(shù)教師的收入在本地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入中上水平，發(fā)達(dá)地區(qū)已有越來(lái)越多的教師籌劃購(gòu)買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個(gè)工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國(guó)家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好的沉下心來(lái)，做一趟人生美好的精神之旅。????人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠(yuǎn)地迷失，在沒有答案的選擇中不斷的消耗。而且
3、，我相信，不管未來(lái)怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投入地去做，這是無(wú)愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動(dòng)。而當(dāng)你心無(wú)旁騖地工作時(shí)，工作的樂趣也就離你不遠(yuǎn)了，機(jī)會(huì)和賞識(shí)也離你不遠(yuǎn)了，人生的精彩也離你不遠(yuǎn)了，即便你還是沒有機(jī)會(huì)走向你夢(mèng)想的那條道路，但那個(gè)時(shí)候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”，并非是無(wú)病呻吟的贊譽(yù)。做教師，要做一名有目標(biāo)感的教師。二、做有約束感的教師“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本的差別。學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學(xué)校組織青年教師開展比賽，你在比賽中
4、獲勝，校方獎(jiǎng)勵(lì)給獲獎(jiǎng)?wù)咭槐緯@個(gè)“得到”的背后還蘊(yùn)藏著一種積極的情感，這就是“得到感”。一個(gè)經(jīng)常感覺被約束的人，必定覺得不自在，痛苦；一個(gè)擁有約束感的人，面對(duì)一些必須要約束的事，根本沒有這種消極的情緒。因?yàn)?，這完全出自他內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德價(jià)值，他的內(nèi)心是安定的，祥和的。約束來(lái)自于外界；約束感存在于內(nèi)心。一個(gè)人有了約束感，就知道這個(gè)社會(huì)上哪些事現(xiàn)在還不能做，什么時(shí)候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好；哪些事是有意義的，需要爭(zhēng)取，哪些事是沒意義的，需要拒絕；哪些話現(xiàn)在還不能說(shuō)，什么時(shí)候說(shuō)才行；哪些話說(shuō)也沒用，哪些話不說(shuō)不要緊，哪些話該在哪個(gè)
5、場(chǎng)合說(shuō)，哪些話不該在哪個(gè)場(chǎng)合說(shuō)，哪些話需要通過(guò)什么途徑去說(shuō)……或許你會(huì)說(shuō)，做成這樣的人，太老于世故了吧？不錯(cuò)，所以一個(gè)人真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠(yuǎn)是個(gè)不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。????談約束感，就必須談到學(xué)校紀(jì)律。很多青年教師認(rèn)為違反點(diǎn)學(xué)校的規(guī)章制度，沒什么大不了，是小事。上班遲到一會(huì)，沒什么；下班早走五分鐘，沒什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會(huì)一塌糊涂。比如說(shuō)“遲到”，先是
6、有事遲到，后來(lái)沒事也遲到，到后來(lái)，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如“中途離校”，先是有要事離校；后來(lái)有小事也離校，到最后，一些事本來(lái)可以下班后做，但上班好象“空閑”得很，“無(wú)聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個(gè)很普通的上下班紀(jì)律，已有學(xué)校無(wú)可奈何、忍無(wú)可忍之下使用了“指紋器”。而對(duì)指紋器，我的內(nèi)心充滿凄涼，中國(guó)教育還能走多遠(yuǎn)？中華民族還能走多遠(yuǎn)？一個(gè)不遵守紀(jì)律的民族，必定是一個(gè)沒有自由的民族；一個(gè)不遵守紀(jì)律的學(xué)校，到最后，只能是一所最沒有自由最沒有生機(jī)的學(xué)校。盧棱說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”。任
7、何個(gè)人或單位，如果處在一個(gè)無(wú)規(guī)則、無(wú)紀(jì)律、無(wú)秩序的社會(huì)環(huán)境中，看似最自由，實(shí)際是最沒有自由保障的地方，也就是最沒有自由的地方。紀(jì)律和自由是孿生兄弟。紀(jì)律越發(fā)達(dá)，自由越發(fā)達(dá)。自由思潮下的年輕人，很容易（同時(shí)也是很自然）錯(cuò)誤地把“自由主義”當(dāng)成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個(gè)性的解放與張揚(yáng)，把我行我素看作特立獨(dú)行和有個(gè)性的標(biāo)志，把與學(xué)校與社會(huì)做無(wú)謂的對(duì)抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀(jì)律與自由”之間，做到恰到好處，因此他必須存在。存在不是威脅，對(duì)于每一個(gè)自覺遵守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)
8、，存在只是一種形式，存在是讓管理者有依據(jù)地肯定你的工作態(tài)度和價(jià)值。換個(gè)角度可以這么說(shuō)，每一條紀(jì)律對(duì)于遵守紀(jì)律的人來(lái)說(shuō)，是對(duì)他每一點(diǎn)態(tài)度和價(jià)值的肯定。?????也有一
