《兼愛》習(xí)題3

《《兼愛》習(xí)題3》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《兼愛》習(xí)題延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成1-4題。仁于他物，不仁于人，不得為仁。不仁于他物，獨(dú)仁于人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之于民也，可以便之，無不行也。神農(nóng)之教曰：“士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績者，則天下或受其寒矣。”故身親耕，妻親績，所以見致民利也。賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路，而時(shí)往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也。人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。王也者，非必堅(jiān)甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同。其當(dāng)世之急，憂民之利，除民之害同。[來源:Z*xx*k.Com]公輸般為高云

2、梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”王曰：“然?！蹦釉唬骸氨氐盟文斯ブ?？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得?！蓖踉唬骸肮敯?，天下之巧工也。已為攻宋之械矣?！蹦釉唬骸罢?qǐng)令公輸般試攻之，臣請(qǐng)?jiān)囀刂??！庇谑枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。墨子能以術(shù)御荊免宋之難者，此之謂也。圣王通士，不出于利民者無有。昔上古龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無有

3、丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。禹于是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國。此禹之功也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。(選自《呂氏春秋·開春論》)1．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路　　　遠(yuǎn)：以……為遠(yuǎn)B．其當(dāng)世之急，憂民之利當(dāng)：在C．非必隳人之城郭隳：毀壞D．干東土，所活者千八百國干：使……干解析：當(dāng)：承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)。答案：B2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞語，意義和用法都相同的一組是(　　)A.B.C.[來源:Zxxk.Com]D.解析：C項(xiàng)，“乃”，都解釋為“才”；A項(xiàng)，第一個(gè)“乎”為介詞“比”，第二個(gè)為

4、介詞“在”；B項(xiàng)，第一個(gè)“者”為定語后置的標(biāo)志，第二個(gè)表原因；D項(xiàng)，第一個(gè)“而”為連詞“但是”，第二個(gè)為連詞“因而”。答案：C3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．作者認(rèn)為君王不一定要擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，不一定要?dú)瞥枪?、殺掉百姓，才能占有天下；如果能把老百姓的利益放在第一位，同樣可以擁有天下。B．上古時(shí)代，龍門山和呂梁山都未曾開發(fā)，黃河泛濫成災(zāi)，除了丘陵沃衍、平原高阜之外，其余地方都被淹沒了，禹不辭辛勞治理水害，拯救了東方許許多多國家。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]C．墨子之所以能打消楚王攻宋的欲念，不僅因?yàn)樗朴诶脩?zhàn)術(shù)，還因?yàn)樗幸活w為百

5、姓謀利的仁愛之心。D．這段文字提出人主君王不能只談仁義禮教，還應(yīng)該“以民為務(wù)”“憂民之利，除民之害”，這在一定程度上糾正了儒家離開民利而奢論仁愛的偏向。解析：原文為“無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之”無一處不被淹沒的，而在B項(xiàng)中卻理解成了丘陵沃衍、平原高阜之外。答案：B[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]4．將文言文閱讀材料中的畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)必不得宋，且有不義，則曷為攻之？譯文：___________________________________________________(2)公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。譯文：________

6、___________________________________________答案：(1)如果一定拿不下宋國，而且又沒有正當(dāng)?shù)脑?，那么為什么要去攻打它呢?2)公輸般進(jìn)攻了九次，墨子九次將其打退，使他不能進(jìn)入，所以楚國停止了攻打宋國的計(jì)劃。參考譯文：對(duì)其他物類仁愛，對(duì)人卻不仁愛，不能算是仁。對(duì)其他物類不仁愛，只是對(duì)人仁愛，仍然算是仁。所謂仁，就是對(duì)自己的同類仁愛。所以仁德的人對(duì)于百姓，(如果)能使百姓便利，就沒有不去做的。神農(nóng)教導(dǎo)說：“有壯年卻不去種田的男子，天下就會(huì)有人因此而挨餓；有壯年卻不去織麻的女子，天下就會(huì)有人因此而受凍。”所以神農(nóng)親

7、自種田，他的妻子親自織麻，以此表示要為百姓謀利。賢能的人不顧海內(nèi)路途遙遠(yuǎn)，時(shí)常往來于君主的朝廷，(他們這樣做)不是來謀求私利，而是為百姓謀利。如果有為民謀利的君主，天下就會(huì)歸附他了。為王天下，并不一定要靠堅(jiān)硬的鎧甲、銳利的武器、精良的士兵和訓(xùn)練有素的猛士，不一定要?dú)娜思业某枪?、殺戮人家的臣民。上古統(tǒng)一天下的大王很多，但他們的事跡都不相同。但他們承擔(dān)社會(huì)的急難、關(guān)心百姓的利益、消除百姓的禍害是相同的。公輸般制造高大的云梯，想要用它攻打宋國。墨子聽說了這件事，從魯國出發(fā)，撕裂了衣服裹住腳，日夜不停(地趕路)，(趕了)十天十夜來到楚國的都城郢，拜見楚王說：

8、“我是北方淺陋之人，聽說大王要攻打宋國，確實(shí)有這回事嗎？”大王說：“對(duì)。”墨子說：“是一定能奪