唐鵬讀書心得1

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1、兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展生物科學(xué)與工程學(xué)院10級(jí)4班唐鵬學(xué)號(hào)：081000430讀書心得《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》——恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作.它指出,空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源;唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué);資本主義基本矛盾的發(fā)展,導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn).這些認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化,具有重要的方法論意義。一百年前，當(dāng)巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)失敗后，國際無產(chǎn)階級(jí)處于聚集和團(tuán)結(jié)自己的力量，準(zhǔn)備迎接未來新的戰(zhàn)斗的關(guān)鍵時(shí)刻，

2、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯應(yīng)法國工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉法格的請(qǐng)求，在巴黎首次發(fā)表了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部光輝的科學(xué)社會(huì)主義著作。它從思想史的角度，敘述了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史發(fā)展，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理。文中提到，現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來說，首先是對(duì)統(tǒng)治于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間、的階級(jí)對(duì)立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。但是，就其理論形式來說，他起初表現(xiàn)為十八世紀(jì)法國偉大的啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展。和任何新學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質(zhì)

3、的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。存在的社會(huì)制度是由當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立的。資產(chǎn)階級(jí)所固有的生產(chǎn)方式（從馬克思以來稱為資本主義生產(chǎn)方式），是同封建制度的地方特權(quán)、等級(jí)特權(quán)以及相互的人身束縛不相容的；資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建制度，并且在它的廢墟之上建立了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度，建立了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由遷徙、商品所有者平等的王國，以及其他一切資產(chǎn)階級(jí)的美妙東西。資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)在可以自由發(fā)展了。”而這種資本主義與社會(huì)主義一樣，也不是天生就有的，是通過頭腦從生產(chǎn)的物質(zhì)事實(shí)中發(fā)現(xiàn)出來的。所以社會(huì)主義的發(fā)展一定是要經(jīng)歷過這個(gè)過程的：首先是一種剛剛超脫于物質(zhì)事實(shí)的空想主義，當(dāng)空想的理論具有一定的科學(xué)和時(shí)間的理論依據(jù)

4、的時(shí)候、同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定水平、矛盾激化到一定程度時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)這樣一種有著科學(xué)理論依據(jù)的新的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)這樣的生產(chǎn)力水平。但是，無論是封建主義或是資本主義，其本質(zhì)都是人剝削人的社會(huì)制度，而社會(huì)主義是一種消滅剝削消除壓迫的新型社會(huì)關(guān)系，因此在資本主義與社會(huì)主義之間的斗爭(zhēng)必將異常的激烈，而社會(huì)主義取代資本主義的過程也將會(huì)是特別的漫長(zhǎng)與曲折。在十六世紀(jì)和十七世紀(jì)逐漸產(chǎn)生了對(duì)理想社會(huì)制度的空想的描寫，而在十八世紀(jì)已經(jīng)有直接共產(chǎn)主義的理論（摩萊里和馬不里）。平等的要求已經(jīng)不再限于政治權(quán)利方面；必須加以消滅的不僅是階級(jí)特權(quán)，而且是階級(jí)差別本身。后來，出現(xiàn)了三個(gè)偉大的空想主義者：圣西門、

5、傅立葉和歐文。恩格斯認(rèn)為，圣西門、傅立葉和歐文三個(gè)人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立性暴露不完全歷史條件下產(chǎn)生的。他們對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德觀念進(jìn)行了全面的批判；他們開始認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演化是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對(duì)未來新社會(huì)構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。雖然這三個(gè)人的學(xué)說與實(shí)踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒有能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒有

6、認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來說，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無產(chǎn)階級(jí)還沒有成為獨(dú)立的政治力量。正如恩格斯所說：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。隨后恩格斯主要論述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的有關(guān)問題。這兩個(gè)偉大的理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石，它們使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。恩格斯指出，唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)

7、成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，一切社會(huì)變革都來自生產(chǎn)方式的變化，從而科學(xué)地論證了社會(huì)主義代替資本主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，第二，唯物史觀關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，第三，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力。恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。雖然圣西門、傅立葉和歐文批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是沒有揭