徽州民俗比賽

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1、徽州是一塊神秘而美麗的土地，早在400多年前，明代著名戲劇家、詩人湯顯祖曾在一首詩中這樣寫道：欲識金銀氣，多從黃白游；一生癡絕處，無夢到徽州。無論人們怎樣理解這首詩的含義，詩人對燦爛輝煌的徽州文化的向往卻是毋庸置疑的。那么，談徽州文化，我們就要先了解一下徽州?；罩葑鳛橐粋€地域名稱，有著悠久的歷史，其前身經(jīng)歷了黟歙、新都郡、新安郡、歙州的漫長歷程。盡管千百年來，朝代的不斷變更，名稱的不斷變化，但徽州的地域相對穩(wěn)定，這就為徽州文化體系的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。也形成了各種各樣的民俗。那我們今天所要為大家講的就是徽州民

2、俗。說到徽州民俗，首先為大家介紹一下徽州屬號。這是一種用動物象征古徽州屬縣的一種稱呼。古徽州六縣的象征性動物為：休寧蛇、歙縣狗、黟縣蛤蟆、績溪牛、祁門猴子、婺源龍。古徽州人信風(fēng)水，屬號多以縣治地形、山形或縣域形狀而得名。后人又以休寧外出經(jīng)商人多，諺稱“蛇出洞”，喻休寧人經(jīng)營四方，精明能干；犬盡忠盡義，喻歙人重鄉(xiāng)誼，講團(tuán)結(jié)；牛能吃苦耐勞，喻績溪人有實(shí)干精神；猴子靈活，喻祁門人善于隨機(jī)應(yīng)變，適應(yīng)性強(qiáng)；蛤蟆性靜，喻黟人長于勤儉守夜；龍為靈獸，指婺源多出大儒。上面說到徽州人信風(fēng)水，那么廬墓就是一種典型表現(xiàn)。廬墓是一種村落起

3、源形式。在祖先墓地旁建宅，逐漸發(fā)展成村落，是風(fēng)水與封建宗法制度的混合產(chǎn)物?；罩葜仫L(fēng)水，葬必?fù)竦?。同時徽州的宗法觀念又極其濃厚，廬墓是倫理孝道觀念的結(jié)果。由廬墓而逐漸發(fā)展成村落，在徽州較多見。還有徽州的一些節(jié)令習(xí)俗，比如放水燈每年陰歷"七月半"舉行，以驅(qū)除落水鬼和祭祀祠牽頭，水燈用紙?bào)?，形似喇叭。是夜，從村子河流上游放燈于水面，喇叭朝上，?nèi)插一點(diǎn)燃的蠟燭。水燈滿河，緩緩漂移，燭光點(diǎn)點(diǎn)，若水天星斗。那么不得不說的還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，像農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)，也稱重九節(jié)。舊時，文人學(xué)士于是日結(jié)伴登高，飲茱萸酒，持蟹賞菊，

4、吟歌賦詩，以賞秋景。還有即將到來的端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五日為端午節(jié)，也稱"端陽節(jié)"天中節(jié)"。家家門前、屋檐懸掛菖蒲、艾蒿"、的習(xí)俗飲雄黃酒，并將雄黃酒灑在室內(nèi)，以驅(qū)五毒。孩子們掛起銀鏈鎖，帶上銀項(xiàng)圈，佩帶"端午錦"（小老虎、小布猴等形狀的彩色香囊），著老虎鞋、紅布肚兜等物。沿河城鎮(zhèn)均舉行劃龍舟比賽，農(nóng)村有吃裹粽的習(xí)慣。此外還有傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，清明節(jié)，傳統(tǒng)廟會官地會，上九會。農(nóng)歷十月十五日在淳安縣樟樹鄉(xiāng)扎源村舉行的桃園廟會，八月十三磨豆腐等等。這些諸多的因素構(gòu)成了燦爛的徽州文化。徽州文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)

5、了一種與時俱進(jìn)的時代精神。當(dāng)前，隨著電腦普及、互聯(lián)網(wǎng)開通，中國已融入世界經(jīng)濟(jì)圈、文化圈。西方文化不斷侵蝕和占領(lǐng)中國市場，一些年輕人對中國傳統(tǒng)文化失去了興趣，不僅在文化趣味上追求西方那一套，甚至在語言上也是中西混雜、網(wǎng)絡(luò)用語同日常用語混雜。在這種時候，弘揚(yáng)和宣傳中國傳統(tǒng)文化尤其顯得重要。而徽州文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，很多方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精華。如當(dāng)前大力提倡政治上的“德治”、經(jīng)營中的“誠信”，都是徽州文化的精髓。對徽州文化進(jìn)行深入地研究，弘揚(yáng)其精華，就是使中國傳統(tǒng)文化能“永遠(yuǎn)立于世界文化之林”。