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1、為用人尚德叫好吳忠市人大財(cái)經(jīng)委關(guān)萬林胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話，談?dòng)萌藛栴}雖然筆墨不多，但精煉深刻，意義重大。明確了用人標(biāo)準(zhǔn)、用人導(dǎo)向等重要問題。最明顯的特點(diǎn)是突出了用人尚德的思想，提出用人要以德為先、堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，在德才兼?zhèn)渲斑B用了四個(gè)“以德”從不同方面說明了德與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了德的重要性。我認(rèn)為總書記關(guān)于用人尚德的重要論述，符合我國(guó)的傳統(tǒng)文化、時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)需要和黨所肩負(fù)的歷史使命，意義深刻、深遠(yuǎn)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，敬賢尚德是中華民族的高貴品質(zhì)，古代神話和歷史典籍記載的先賢達(dá)人，無一不是品德高尚的人。歷代有作為的帝王
2、將相都十分重視以德用。圣賢名人論德的箴言名句更是數(shù)不勝數(shù)。司馬光在《資治通鑒》中就指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄笆枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。司馬光認(rèn)為德是才的統(tǒng)帥，這里不僅講了德與才的關(guān)系，而且明確提出用無德的5小人不如用愚人的觀點(diǎn)，可見德在用人上是何等的重要。司馬光還說：“自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。”這說明用有才少德的人治國(guó)、治家都是很危險(xiǎn)的?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！币馑际钦f君子走的是正義
3、的大道，常用道德修養(yǎng)、規(guī)矩、法度約束自己的行為，而小人走的重私利的捷徑，只圖鉆小空子，占小便宜。從孔子的對(duì)比中我們也可以看出，有德的君子與無德的小人存在著差別?？倳洀?qiáng)調(diào)我們黨的干部要以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才，把干部的德放在首要位置，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利，充分體現(xiàn)了中華文明的歷史傳統(tǒng),符合中華民族尚德的審美觀。我們正處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮，信息共享，競(jìng)爭(zhēng)激烈，各種文化交替滲透，不同文明沖突碰撞，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的沖突不斷。容易產(chǎn)生精神緊張、政治腐敗、道德失落、行為失范、心緒不寧等社會(huì)問題
4、。解決這些問題當(dāng)然需要靠制度、靠發(fā)展，同時(shí)也要靠好的文化教養(yǎng)和德性修養(yǎng)，特別需要那些引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀人才用高尚的道德情操化解矛盾、凝聚人心。因此，胡總書記在會(huì)見全國(guó)道德模范時(shí)說：道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。我們的黨作為執(zhí)政黨，黨所使用的人才都是社會(huì)5的精英，國(guó)家的中流砥柱，黨的用人導(dǎo)向往往影響著社會(huì)潮流、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)走向，用好一個(gè)有德的人影響帶動(dòng)一大片，用錯(cuò)一個(gè)無德的人打擊傷害一大片。我們的黨要長(zhǎng)期執(zhí)政就必須堅(jiān)持以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)，如果用人忽視或者降低了德的標(biāo)準(zhǔn)，那就等于用了“小人”，其結(jié)果必然是“才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。必然會(huì)給黨和國(guó)
5、家的事業(yè)帶來損失。
我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的現(xiàn)實(shí)，決定了人們思想認(rèn)識(shí)的多樣性，道德標(biāo)準(zhǔn)的差異性。有的人給道德、良心、人格貼上了金錢的標(biāo)簽，思想恍惚，行為茫然。有的人爾虞我詐、坑蒙拐騙、賣官買官、行為惡劣。有的人把商品交換的原則運(yùn)用到了所有領(lǐng)域，物欲橫流，辦任何事都講金錢，為升官發(fā)財(cái)不擇手段，寧作小人不作君子。這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)難免要反映到黨內(nèi)來，表現(xiàn)在用人問題上。一些地方和部門存在重才輕德、以才蔽德、以績(jī)掩德的現(xiàn)象。一些干部自以為是，不能以德修身、以德服眾、以德潤(rùn)才。有少數(shù)人品行不端，投機(jī)鉆營(yíng)，沽名釣譽(yù)，漠視群眾。就連黨的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中也出現(xiàn)了成克杰、韓
6、桂芝、李真之類的人。應(yīng)當(dāng)看到黨內(nèi)存在精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，都與干部的道德基礎(chǔ)、道德水平、道德修養(yǎng)有關(guān)。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要黨必須高度重視干部的道德建設(shè)，必須用人尚德。5中國(guó)歷史和中國(guó)人民選擇我們黨執(zhí)政，就是因?yàn)椤拔覀凕h除了人民利益，沒有自己的特殊利益”。人民選擇我們黨執(zhí)政的同時(shí)，也賦予了黨應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命，黨以大公無私的精神把“共同富裕”寫在了自己的旗幟上。因此，“以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨的干部決定著黨的方針、政策，是黨完成歷史使命的
7、關(guān)鍵，黨所用的干部必須以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)?。那些不擇手段只為自己和小集團(tuán)謀利的人，那些作風(fēng)不正、投機(jī)鉆營(yíng)的人，那些行為不端出賣良心的人，一言以蔽之，那些道德低下特別是有才無德的人，沒有中國(guó)人的高尚美德，不可能以德服眾，黨絕不能重用這樣的人。如果讓有才無德的“小人”或者無才無德的“愚人”成為干部的主流，黨就無法完成人民賦予的歷史使命，人民很難選擇我們黨繼續(xù)執(zhí)政?？倳洀?qiáng)調(diào)用人尚德并不以為著用人輕才，而是在德才兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上以德為先。用人尚德有如用玉成器，玉不琢不成器，人無德不成才，只有以德領(lǐng)才，以德潤(rùn)
