歷史人類學:歷史學還是人類學?

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1、歷史人類學:史學還是人類學?周秋良胡鴻保(中國人民大學社會與人口學院社會學系北京100872)摘要:歷史人類學是一個包含多種不同研究方式和研究傳統(tǒng)的概念,既有史學的歷史人類學,也有人類學的歷史人類學,這一分類雖有時難免有些勉強,但可以使我們避免一些可能制造混亂的誤解。在此基礎上,學者們也能更自覺地面對不同的學術傳統(tǒng),能更有效地發(fā)展史學和人類學之間的“親緣”關系。關鍵詞:歷史人類學新社會文化史歷史民族志繞口令常常提出令人迷惑的問題,但正是本文標題這樣一個繞口令式的問題,近年來出乎意料地吸引了國內眾多學人的智

2、力投資。本文的目的并非想要做一個非此即彼或亦此亦彼的選擇,也不想把問題的討論推向一個更加復雜的狀況;毋寧說,我們更加關注的是歷史人類學的不同形態(tài),或者說是那些被冠以歷史人類學名稱的知識塊莖之間的界限、縫隙、逾越與互動。本文既涉及史學與人類學匯合這一全球性知識運動的基本過程,也涉及在此背景下中國學者的某些具有地方性知識色彩的命題,所以從不太嚴格的意義上來說,本文既是歷史的,又是人類學的。但是,我們的分析范圍僅限于這一爭論的知識依據,從而排除對非認知性因素的探究,所以我們不去關心國內學者執(zhí)著于這一問題是否與話

3、語權的爭奪有關(在歷史人類學研究中,到底是人類學家說了算,還是史學家說了算)、是否與我國學術體制有關,盡管這些分析可能同樣重要、同樣引人入勝。我們說這一爭論有些出乎意料,是因為在歷史人類學較中國遠為發(fā)達的法、英、美等國學術界,該問題并未如此糾纏人心。在國內關于歷史人類學的討論中,雖然更多學者關注的是史學和人類學關聯(lián)的方式和途徑(張小軍,2003;胡鴻保、陸煜,2003;彭兆榮,2004a,b;桑兵,2005);但與此同時,一些學者主要從單一學科的發(fā)展脈絡出發(fā)來分析歷史人類學的性質,從而強調其史學特征(仲偉

4、民,2005;侯杰,2005)、或者是人類學特征(符太浩,2003)。與這些討論相關,本文將闡明現(xiàn)有的歷史人類學是進行時的歷史人類學,也是復數(shù)形式的歷史人類學,從而將歷史人類學定位于一個開放的場域。一、作為史學的歷史人類學對于探討歷史人類學的國內歷史學者來說,最重要的文本恐怕要數(shù)安德烈·比爾吉埃爾(1989,p229-260),其次是保羅·利科(1992)和彼得·伯克(2000)。關于比爾吉埃爾的解讀,我們要強調三個方面:(1)該文論述的是作為一種研究方式(或者可以轉述為研究范式)的歷史人類學,對于其中提

5、出的歷史人類學的定義應該放到其全文語境中來理解;(2)該文刊于勒高夫等主編的《新史學》,與該書其它諸篇之間的互文關系對于理解其觀點非常重要;(3)“新史學”、比爾吉埃爾所定義的歷史人類學與其它形式的“史學的歷史人類學”之間的關系也值得注意。比爾吉埃爾首先強調的是日常生活史與實證史-事件史-國家史之間的緊張關系,但是,對日常生活史和“歷史習慣性層次”的研究并不等同于歷史人類學,史學家應該采用一定的①方法,根據歷史材料“揭示演進的趨勢和邏輯”,這一研究途徑和方式能夠超越對事件的關注,“導致一種人類學思考的產生

6、”(1989,p236-237)。在這里,人類學對于史學的啟示①在這里,作者并未強調人類學的田野工作,他舉的例子恰是被通常認為與此相反的統(tǒng)計方法。1②在于:利用研究者與研究對象之間的文化距離,擺脫官方神話,“以建立所研究社會的邏輯系統(tǒng)”(1989,p237-238)。作者所強調的文化距離與總體性研究視角正與人類學的基本品③性達成契合。所以,至少在比爾吉埃爾以及法國的新史學家們看來,人類學提供給史學的并非是方法,而是啟示了一種新的研究范式(侯杰,2005);人類學貢獻的不是走向田野的腿腳,而是可以提出問題、

7、規(guī)劃研究方案、穿透歷史塵埃的頭腦;歷史人類學并非僅僅是將人類學的田野調查方法運用于歷史研究,更遑論“之所以進行田野考察,是為了更好地解讀文獻”(仲偉民,2005)了。在這個問題上,保羅·利科的闡述更為明晰。他以勒高夫的《為了另一個中世紀》為例,從三個方面說明這一經典之作的人類學特征:這是一種以區(qū)別感為基礎的人類學;“也是一種對主題有所選擇的人類學:時間和勞動,勞動和價值體系,雅文化和俗文化,注重日常生活”;但是,當勒高夫從民俗文化中發(fā)掘出被長期埋滅、壓抑、被視為非法的與雅文化對立的內容時,“才尤其表現(xiàn)出人

8、類學家的特點”(1992,p86-89)。毫無疑問,歷史人類學從對象、內容到研究策略無不具有人類學的特征,反而“具體說明這種新史學仍然是歷史,卻是一個較為棘手的任務”(利科,1992,p89-90)。也正是在作為研究范式的意義上,比爾吉埃爾所闡述的歷史人類學與《新史學》的其它各章之間形成了一種非常強有力的互文關系。作為一種研究范式的歷史人類學之所以被視為史學的一場新革命,正是由于它在強調歷史研究的人類學品性的基礎上,在研究領域

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