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《論孔子思想的內(nèi)在矛盾》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、夫津社會科李自今年第期論孔子思想的內(nèi)在矛盾舒紅,、作為儒家創(chuàng)始人的孔子在他一生的政治學術(shù)與社會生涯中一直處于無可解脫的矛盾。、、,之中他的社會理想人生追求學術(shù)主張與他的社會遭遇形成了極其強烈的對比與撞擊,。從而使孔子的思想和心態(tài)充滿著矛盾成大復雜的矛盾綜合體孔子既有平治天下的宏偉政,又為!,治抱負自己設(shè)下了終身為人臣的政治藩籬他既對自己經(jīng)邦治國的能力充滿信心又,、,常?？畤@無人賞識利用這種能力他既追求太平盛世民眾安居樂業(yè)的社會理想又處心積,,又“”,慮地為鞏固君主們現(xiàn)存的統(tǒng)治而出謀劃策他既要入
2、世有為十分珍愛自己的羽毛!,又必須不肯損傷自己理想的人格形象他既對令人望而生厭的現(xiàn)實痛心疾首依靠這一現(xiàn)實,!、,來為他的活動創(chuàng)造條件提供保障他既向往那種無拘無束順乎自然的天籟境界推崇那,。、,些潔身世外的高士隱者又無法舍棄自己所從事的事業(yè)這種全方位的本質(zhì)的思想矛盾不,,僅是孔子一生積極入世干政的內(nèi)在動因從而造成他一生疲于奔命的生活實踐鑄造了他,而且、,仁人志士的人格形象也同時孕育了他高標超逸出世自潔的傾向從而形成了他藐視、、獨。眾生鄙薄物質(zhì)利益醒于世的智者形象孔子這,,種充滿矛盾的典型思想和心態(tài)決
3、定了他悲劇色彩的一生也為以后兩千多年的,,全面地中國封建知識階層所承襲成為中國文化人的基本傳統(tǒng)參與中國知識階層人格形象。,,的因此深入分析孔子思想和心態(tài)的內(nèi)在矛盾認識這種思想和心態(tài)的內(nèi)在矛盾在他夔,、,一生中的表現(xiàn)和作用不僅有著歷史研究哲學史研究的意義而且對于認識中華民族的民。族性格和文化傳統(tǒng)也有著現(xiàn)實意義一、仁與禮一一永恒追求的仁與無法舍棄的禮,,“”縱觀子卜子一生其思想體系如張秉楠先生所指出的經(jīng)歷了一個禮一仁一中庸的發(fā),。展演進過程?張采楠《禮一件一中庸》《中國社會科學》##?年第期%由禮向
4、仁的演進,。轉(zhuǎn)化大約發(fā)生在孔子&?一?歲之間而由仁向中庸的演進轉(zhuǎn)化大約發(fā)生在?一(?歲之間孔子,,的思想體系雖然經(jīng)歷了這樣的發(fā)展演進過程但并不是說仁的思想產(chǎn)生和確立便排斥禮的主,,,、、張而是說孔子通過一生的經(jīng)歷和實踐在不斷的思索中逐漸擴充改造深化自己的,,、、。,思想體系后來的思想在前面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生包容豐富涵蓋著前面的思想具體地說“”,孔子主要是志于對周禮的研習,通過對周禮及歷從十五而有志于學到&?歲這段時間里,、。史上其他典章制度的研究比較尋求維護和穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)社會秩序的途徑也即在這一過,孔子
5、的思想發(fā)生,,程中著變化對禮的研習中逐漸生發(fā)出對仁的思考從最初對仁的理解到成熟的仁的理,,“”,論確立大約經(jīng)過了十兒年時間孔子說三十而立雖然是指他&?歲時全一?一,,。面掌握了周禮規(guī)范基本完成了對周禮的研習但在其禮的核心思想中已經(jīng)有了仁的因素,。)“)‘’,只是這時他對仁的理解還為禮所局限沒有越出古訓他說古也有志克己復禮?！薄ぁ啊比室残派圃??《左傳昭公十二年》%但孔子對仁的認識并沒有停留在克己復禮,,?！啊?‘’”上隨著思想的成熟和深化對仁的理解有了自己的獨見樊遲問仁子曰愛人·顏。以下引,。,
6、?《論語淵》《論語》只注篇名%仁的范疇超出了禮的規(guī)范仁者愛人愛“”,?！?”人的基礎(chǔ)是孝弟是禮孝弟也者其為仁之本與??《學而》%但仁已經(jīng)不局限,,,“”,“”?！?于禮不僅要以禮事親愛自己的親人而且要愛人要泛愛眾弟子入則孝,,,”。“”,出則銻謹而信泛愛眾而親仁?《學而》%愛人是完全取決于自己的事所以)“,”孔子說仁遠乎哉+我欲仁斯仁至矣??《述而》%自己主觀努力的結(jié)果就可以成為。“”,、,仁人從復禮這一任務性的目的到個人的思想品德胸襟修養(yǎng)仁的內(nèi)涵發(fā)展到一個。新階段,,、、然而事情并不是到此結(jié)束隨
7、著孔子的思想發(fā)展仁被賦予更深刻更廣闊更崇高的?！?”,,。“內(nèi)容四十而不惑五十而知天命不惑者確認明晰之謂天命者任重而道遠仁以,?,”,為己任不亦重乎死而后已不亦遠乎+?《泰伯》一一這雖是曾子的話但體現(xiàn)了孔,“”。“”,·子的思想%仁為己任必使大道行于天下所謂大道最完整的表述是《禮記禮)“,,,。,運》中著名的一段大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不,,,,。,獨子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有。,,!,,。,歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出王身也不
8、必為己是故謀閉而不興,,?！?盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同?這段話可能不是孔子的原話而是經(jīng)過子,,。游氏之儒潤飾過的但可能其中有些話是孔子說過的基本思想肯定也是孔子的類似的話,、,孔子還說過見《雍也》《公冶長》%當孔子思想發(fā)展到這一新階段時仁的內(nèi)涵有了,不僅超越了初期“”,而且也超越了后來“”新的飛躍復禮的追求仁者愛人的個人品德標,進“”,、準入了一個以行大道為仁以實現(xiàn)明確而完整的社會理想為目標為仁的核心內(nèi)容。,,和最高境界的層次這樣的理想無論它是否現(xiàn)實是否系統(tǒng)而完備是否建立
