孔子_仁論_的內(nèi)在矛盾

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1、竣南師范學(xué)院學(xué)報(bào)
哲手解會(huì)科學(xué)版牙!?年弟#期“’孔子仁論的內(nèi)在矛盾張祥浩、”“一關(guān)于仁論的分歧和爭議在,,,“”。中國思想史上分歧最大爭議最多的恐怕要算是關(guān)于孔子的仁了由于孔子以乎“”,,,“”未曾給仁下過確切的的定義因此從他的學(xué)生開始對(duì)仁就有著不同的理。,,?“,?！苯庥腥粢詾槿实母臼切⑻莨收f孝弟也者其為仁之本與
《學(xué)而》而曾?“,。”,子卻認(rèn)為仁道的根本是忠恕夫子之道忠恕而已
《里仁》孝涕指的愛父愛兄說的是己和%,,親的關(guān)系忠恕指的是為人謀事要盡心對(duì)人缺點(diǎn)要寬容說的是己和他人的關(guān)。,,。,,?“系可見對(duì)于仁道曾子和有若的理解

2、并不一樣到了孟子則又有新解孟子說仁,?！薄ぁ??！Α?也者人也
《孟子盡心下》仁人心也
《孟子告子上》這是說人之,,,。所以為人就在于他先天就具有那么一種不忍之心或者說同情心孟子是孔子的繼承者,無,,,,論過去和現(xiàn)在都以孔孟并稱但他以性善來釋仁是否符合孔子的本意也很難說。至于董仲舒,“”釋仁,以“正己”釋義,“,義之為言我則以愛人仁之為言人也。”·,,,也
《春秋繁露仁義法》這說的是仁在于愛人而不在愛己義在于正己而不在。,,。,正人也就是說仁是對(duì)人義是對(duì)己董仲舒自謂這種見解本之于孔子但顯然又和本。之于孔子的孟子不同,,。,到了宋

3、代儒李的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段即濡學(xué)理學(xué)化的階段但對(duì)于仁依然存在著,,,。,分歧特另&?是它和禮的關(guān)系孰主孰從眾說紛紜宋李靚說禮是四德之本即仁義智信都%,。,,從屬于禮而朱熹則說仁包五常即仁義禮智信以仁為核心此外也有說江禮平列互相獨(dú)立。真是仁者見仁,智者見智。(,,“”,。在現(xiàn)代研究者運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)分析孔子的仁在研究中取得了很大的成果。比,,“”,但仍然有著許多分歧和爭議如說什么是仁的核心吧有的研究者說是克己復(fù)禮認(rèn)“,?！?“,為克己復(fù)禮為仁是孔子哲學(xué)思想的軸心有的研究者說己欲立而立人己欲達(dá)而”,“”?！啊?。,達(dá)人是孔子對(duì)仁的界說而

4、有的研究者則說是孝親再如關(guān)于江的性質(zhì)有的一研,“”。,究者說是人道主義是一種利他行為有的研究者說有明顯的階級(jí)性它不屬于小。?“,,人而只屬于君子而有的研究者則說在一般的道德方面口是國民的屬性而在具體,?！?,的制度方面又是君子的屬性至于仁和禮的關(guān)系則有認(rèn)為仁包攝了禮的有認(rèn)為禮,,。,“”,包攝了仁的有認(rèn)為仁為本禮為用的最近幾年在對(duì)孔子仁的研究中有的同志綜,,只,,合諸說提出不應(yīng)把孔子的仁看成一個(gè)方面而應(yīng)看成是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)或是立體。?“,,%,的結(jié)構(gòu)如說仁的內(nèi)涵不是一個(gè)方面而是幾個(gè)方面幾個(gè)部分不能是單一的或片‘面,,,”。性的而是復(fù)雜

5、的多層次的己是一個(gè)立傣的禁構(gòu)等等,在仁的問題,,“”,總之上凡是一切可能有的看法幾乎都有了這種對(duì)于仁的爭鳴反映了。“”,。,學(xué)術(shù)界的活躍所有這些關(guān)于仁的觀點(diǎn)都是很能啟發(fā)人的不過我們?cè)谏罹窟@些觀,也,,,,,點(diǎn)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)雖然不同或者根本對(duì)立但是它們又似乎有著相同的一點(diǎn)“仁論”,這就是在程度不同上都把孔子的作為一個(gè)沒有矛盾的體系來研究各人的理解固然,“”,。,“”。不同但視仁論是和諧的嚴(yán)密的則相同其實(shí)孔子的仁論是一個(gè)矛盾的體系,,,?！稖S語》論仁共有五十八章一百零五處在許多地方就是前后矛盾的止是因?yàn)橛兄@,一了一種印象?孔子似乎不曾給

6、仁下過確切的定義%也止是因?yàn)榉N矛盾的情況才給人們?cè)斐煽鬃印叭收摗?,智者見智的分歧。有著這種矛盾性才造成了人們?nèi)收咭娙屎蜖幾h漢代的王?！?“案圣賢之言,上下多相違,其文前后多相伐者”又說?“夫賢毛,充說過卜筆造文用意,,,”·,詳審尚未可謂盡得實(shí)況倉卒吐言安能皆是)
《論衡問孔》王充所說的賢圣。,。,指的就是孔子在《問孔》篇他列舉《論語》中的矛盾就有十多處但是王充指出的孔,?！啊?子的矛盾多半是屬于邏輯上的矛盾他沒有也不可能意識(shí)到孔子的仁論在體系上就。,,是一個(gè)矛盾正是這種體系上的矛盾決定了孔子在論仁的時(shí)候在許多地方陷入了邏輯上的矛。

7、盾二、“仁論”的內(nèi)在矛盾一,?！翱鬃拥摹敖瓬S”可以說處處都有抵精仁論”,的這種矛盾集中反映了孔子學(xué)說本。身的矛盾性,,,,首先你說孔子的仁是指人類普遍的道德吧可他說的又只是召于們的道德而不一,,。,?“是人類普遍的道德也就是說不是小人們的道德這一點(diǎn)他自己說得很清楚君子懷”,“,?！薄?德小人懷土襯子喻于義小人喻于利
《里仁》君子而不仁者有矣夫未?！?,有小人而仁者也
《充問》小人們沒有仁德他們只是需要君子的仁德正象他們需。,,要水火一樣但是你說孔子的仁指的只是君子的道德而不是小人的道德吧可他在理論上?“,?！?又承認(rèn)人性的普遍意義性

8、相近也習(xí)相遠(yuǎn)也
《陽貨》既然人性是差不多的那么,,),,君子有仁性小人也是人小人侮么沒有仁性呢城樣孔子又承認(rèn)了小人也有仁性?“,?！?“一,《子罕》篇說三軍可奪帥也匹夫不可奪志也《秦伯》篇說扣子篤于親則民