孔子論仁的心得

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1、為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃,孔子論仁的心得　　解讀孔子的仁　　一、仁如何貫通天人　　仁本是孔子學說的核心內容，但又是當前爭論較多的問題。首先的問題是，仁是內心情感還是人格塑造？是心德還是人倫？是心理學的還是社會學的？自孟子以后直到宋儒，都主張前者，即認為仁是心理情感、心之全德。但也有人從外部的社會“角色”論仁的。這里還有情與性、理的關系問題，不能細論，但其主流傳統(tǒng)是主張情理統(tǒng)一的，即認為仁既有情感內容，又有理性形式，是情感與理性的統(tǒng)一?！　〗袢藢θ实慕忉?，似有不同見解。馮友蘭先生認為，仁就

2、是人的“真情實感”，即心理情感，他也說過，仁是“心之全德”，還說過仁是“人的自覺”，強調其“覺解”的意義。有些論者認為，仁是社會倫理，或人與人之間的倫理原則。李澤厚先生明確指出，仁是“心理情感”，更是“心理本體”，他公開“反對本世紀的反心理主義”。目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃　　海外學者也提出了他們的看法。早在18—19世紀，韓國的著名學者丁若鏞就提出，仁是“人倫之至

3、”而不是“心之德”，完成于后天的“人為”即“恕道”而非先天具有。其特別之處還在于，他認為仁以性為依據(jù)，而性來自天即上帝，但上帝又賦予人以“自主性”，仁就是人的“自主性”的產物。這是人文主義的解釋，但又有某些宗教背景。有趣的是，當代西方漢學家葛瑞漢也認為，仁是“與名詞性的‘人’相應的狀態(tài)性動詞”，即行為。他也很重視“恕”字，認為這種以否定形式表述的道德金律主要“呈現(xiàn)于內心”，與西方“耶穌的基本原則”一致。這又同心理主義有關了。而美國學者芬格萊特則認為，仁和禮都是“各自　　指向‘人際角色’中所表現(xiàn)出來的行(來自:寫論文網(wǎng):,孔子論仁的心得)為的某一個方面”，“與表示意志、情感和

4、內在狀態(tài)的語言無關”，人必須受到“教育培養(yǎng)和文化熏陶”才能具有仁的人格。因此，仁是非心理學的概念，“切不可……心理學化”。這種看法從根本上否定了“心理原則”。目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃　　我同意仁是“心理情感”之說，但不完全同意“心理本體”之說。仁是內在的心理情感，同時依靠“知”而得以自覺。但更重要的是，仁必須而且只能在后天的社會實踐中得以實現(xiàn)。當仁被實現(xiàn)出來時，就

5、已經在社會交往之中了。這也正是某些學者強調仁是“社會角色”的行為的重要原因。所謂“實現(xiàn)”，還有一個意思，就是學習、教育、修養(yǎng)等實踐。但是，這并不意味著仁沒有內在的心理基礎，正好相反，仁就其根源而言，是人的本已的存在本質。就其存在而言，仁是最真實的情感；就其本質而言，則是情感所具有的價值內容。但這些價值內容并不是完全主觀的，自我生成的，而是來源于自然界的生命創(chuàng)造。因此，仁與天道、天命有內在聯(lián)系，不只是主觀的“心理本體”。這里有天人、內外的關系問題，其貫通天人之間的關鍵詞仍然是一個“生”字，在天為“道”，在人為“仁”，天道之“授”于人者為“命”，但其核心是一個“生”字這有點近乎

6、理學家的解釋，但這個解釋是符合孔子原意的。“天生德于予”之德就是仁德。孔子有知、仁、勇“三達德”之說，三者之中，仁德是其核心。芬格萊特說仁只是“原始材料”和“潛能”，承認其來源于自然，這是對的。但是，這所謂“潛能”，不只是具有存在意義，而且具有價值意義；不只是原始的情感才質，而且是普遍的道德情感，是一種潛在的德性?！爸毙亩小敝^之德，“德者得也”，即得于“生”道而為仁?？鬃硬]有這樣明確地給予說明，但是，在孔子的學說中，隱含著這樣的思想，我們的任務，就是將其闡釋出來。　　二、仁與知目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水

7、平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃　　仁與知的關系是孔子仁學思想的一個重要方面?？鬃佑袝r是仁知合說，有時是仁知分說，在不同情境下有不同說法。在仁知合說的情況下，仁就是心德或心之全德，其中包含了知的成分，但以情感位基本內容。比如子張問仁時，孔子說：“能行五者于天下，為仁矣?！碑斪訌堖M一步問何為“五者”時，孔子說：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”以恭、寬、信、敏、