淺析孔子的仁.doc

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1、淺析孔子的仁仁作為孔子思想的核心內(nèi)容，在今本《論語》中出現(xiàn)過110次，但仁到底有著什么樣的內(nèi)涵與外延，歷代注疏家和思想家頗有爭議。因為孔子談仁總是因時因地因人而談仁，并沒有像西方哲學(xué)家那樣給其一個明確的定義，所以仁究竟是什么，一直困擾著《論語》的讀者。仁是孔夫子的一貫之道，是孔子處理人，事，物各個方面的價值準(zhǔn)則，也是孔子終其一生所追尋的東西?！墩撜Z?里仁》篇記載了非常重要的一點,孔子對曾參說："參乎！吾道一以貫之?！ㄔ釉唬骸??！訉?，門人問曰：’何謂也？'曾子曰：’夫子之道，忠恕而已矣。"為什么孔子對曾參說〃吾道一以貫之"這樣關(guān)鍵且重要的話,《論語

2、?里仁》篇并沒有給出孔子講這句話的背景，但經(jīng)過宋代理學(xué)家，尤其朱熹的注解后，大家基本持這樣一種觀點,仁作為孔夫子的一貫之道，就是忠恕而已。所謂忠就是〃己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〃，所謂恕就是〃己所不欲,勿施于人"。如果這樣處理孔子的仁，仁就僅僅只是一種處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則而已，顯然這樣的理解過于狹窄。況且〃忠恕而已矣"是曾子所說，是曾子對孔子一貫之道的理解，并不是孔子親口所講，孔子講的是〃參乎！吾道一以貫之。"注意"乎"這個帶有語氣的詞，他能反映孔子講這話時對曾子的態(tài)度。為了對孔子說這話時的內(nèi)心情感態(tài)度做出合理猜測，有必要對曾子這個人進(jìn)行細(xì)致了解。在《論

3、語?先進(jìn)》篇孔子對曾子有其評價，"參也魯〃z也就是說，在孔子看來z曾參是個魯鈍之徒。其次，孑L子也曾憤慨的說：〃莫我知也夫〃o那么一個魯鈍的學(xué)生怎能精確的把握孔子的一貫之道,顯然孔子講〃吾道一以貫之"更為可能是在一種對曾參不滿意的態(tài)度下講出來，類似的情況如《論語.衛(wèi)靈公》篇：〃子曰：’賜也,汝以予為多學(xué)而識之者與？’對曰：’然，非與？’曰：’非也，予以一貫之子貢認(rèn)為老師只不過是博聞強識而已，并沒有一個核心的思想來統(tǒng)攝他的學(xué)問，顯然曾參與子貢都對老師的思想有一定的誤解,這才引致孔子對自己的學(xué)問做岀一番說明。孑L子講,〃志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

4、“。顯然仁對孔子來講才是最核心的思想,才是他的一貫之道。仁是一種完備的德行，孔子以此統(tǒng)攝諸德。要想對仁做出明確定義，似乎很難，但能說明仁包含哪些品德，哪些品德屬于它。仁有愛的含義?！墩撜Z?顏淵》篇：〃樊遲問仁，子曰：爰人’。如何去愛呢？"子曰：’夫仁者，己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人“，這是客觀上去〃愛人”,在實現(xiàn)自己的目標(biāo)時,先要幫助他人去實現(xiàn)目標(biāo)。做到客觀上愛人還不夠完善,還要主觀上去〃愛人"，這就是孔子講的"己所不欲,勿施于人〃，自己不想要的,就不要強加給他人?！◥廴?，是一種調(diào)和社會矛盾,解決社會現(xiàn)實沖突的一種良性手段,在政治上具有斥責(zé)武力征伐的積

5、極意義。在現(xiàn)實生活中〃愛人〃，不僅體現(xiàn)為一種處理人與人之間關(guān)系的處世方式，也還有關(guān)愛他人的意思?！皫?子退朝，曰：’傷人乎？’不問馬〃。孑L子退朝回家后,聽說馬廄失火了，他的第一反應(yīng)不是自己損失了多少馬,而是有沒有傷人。又《論語?憲問》篇:子路曰：〃桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎7’子曰：〃桓公九合諸侯，不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁r管仲雖不忠于其主，但管仲卻應(yīng)用自己的智慧防止了大規(guī)模戰(zhàn)爭的發(fā)生，保護了絕大多數(shù)人的生命與財產(chǎn)，這是一種寬廣的愛,所以，孑L子認(rèn)為管仲是有仁德的。從這里也可以看出，要實現(xiàn)孔子的仁,需要講求智慧的，并不是

6、一昧如后世儒家那樣所倡導(dǎo)的愚忠。一個沒有智慧的人,如何在此時去做到仁呢？所以，孑L子經(jīng)常把仁與智并舉，如〃子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂,仁者壽“。顯然仁者要有智慧,也就是愛人要講究愛人的方式，即愛人也是一個人智慧的體現(xiàn)。這就說明了仁者不僅要學(xué)會如何愛人,也要發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)愛他人，亦要注重愛人的方式。與此同時，處于不同生存境遇的人"愛人"的方式是不同的，這就致使孔子對仁的回答的多樣性,也體現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念。如〃子張問仁于孔子，孑L子曰：'能行五者于天下，為仁矣，請問之，曰：’恭、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任

7、焉，敏則有功,惠則足以使人〃?？鬃拥膶W(xué)生子張是一個熱切關(guān)心政治的人，所以孔子的回答就是關(guān)于如何處理政治事務(wù)的。除此之外，孔子講的愛，還涉及到動物,如孔子說：”子釣而不綱,弋不射宿〃，這也表現(xiàn)出孔子對其它動物的一種溫情IS的關(guān)愛，人類為了生存,不可避免的要以要其它動物為食物的來源，但盡量不要過度的去破壞動物的自我繁殖。仁是內(nèi)心真誠情感的適度的流露。子曰：“巧言令色，鮮矣仁"。一個花言巧語,表情熱絡(luò)的人，是無法去實現(xiàn)仁的，仁的實現(xiàn)是一種由內(nèi)而外的真誠情感所觸發(fā)的，是自覺自愿的行為，所以孔子講,"仁，遠(yuǎn)乎哉！我欲仁,斯仁至矣。"每個人都具備實現(xiàn)仁的條件，關(guān)鍵

8、取決于你愿不愿意去做。但只有真誠情感的流露，是無法達(dá)到仁的，所以孔子又講,"剛毅木訥近于仁〃。