龔自珍詩(shī)廋詞隱喻的語言策略

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1、2008年7月求是學(xué)刊July,2008第35卷第4期SEEKINGTRUTHVol.35No.4□重塑文學(xué)史:古代文學(xué)研究新視界龔自珍詩(shī)廋詞隱喻的語言策略沈檢江(黑龍江省人民政府駐京辦,北京100865)摘要:運(yùn)用廋詞隱喻之法是龔自珍詩(shī)歌寫作中的一種語言策略,既是對(duì)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)中這一成分的沿用與延宕,又是對(duì)文字、言語的深入思考后踐行尊情說的一種抉擇,而在戒詩(shī)前后詩(shī)作的對(duì)比中,展示了超越前人的特色與風(fēng)格,更可凸現(xiàn)龔自珍這一語言策略在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)建樹和嶄新審美價(jià)值。關(guān)鍵詞:龔自珍;廋詞;編年詩(shī);《己亥雜詩(shī)》作者簡(jiǎn)介:沈檢江(1949—),男,上海人,現(xiàn)就職

2、于黑龍江省人民政府駐京辦,從事中國(guó)古代詩(shī)歌研究。中圖分類號(hào):I222.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-7504(2008)04-0113-05收稿日期:2008-01-22運(yùn)用廋詞隱喻是龔自珍詩(shī)歌寫作的一個(gè)具不平之意,倘若逼迫我寫平庸之詩(shī),那么我只有有鮮明特色的語言策略,也是在當(dāng)時(shí)政治高壓和一字不寫、放棄文字的書寫權(quán)了。這里,文字傳達(dá)思想鉗制之下,繼續(xù)踐行其尊情觀的必然選擇。言語的權(quán)力面臨著被剝奪的威脅,而正是這種威仔細(xì)品味和審視龔自珍詩(shī)歌寫作歷程中“戒詩(shī)”脅,使龔自珍盤桓于寫真情還是寫矯情的抉擇之與“接著說”的矛盾痛苦的內(nèi)蘊(yùn),分析“破戒”前后中。他的基

3、本立場(chǎng)是:寧可不寫詩(shī),也不寫偽詩(shī)。詩(shī)作的細(xì)微差別,鑒賞以廋詞隱語寫成的詩(shī)作的其后的“觀心”和“懺心”正是這種痛苦徬徨的實(shí)豐富多彩的語言特色,對(duì)于詮釋龔自珍詩(shī)歌的獨(dú)錄,“幽緒不可食,新詩(shī)如亂云”、“心藥心靈總心創(chuàng)性與審美價(jià)值,具有重要意義。病,寓言決欲就燈燒”[1](P39,41)的宣泄,折射出一種無奈的憤慨,這種憤慨在“才盡不吟詩(shī),非關(guān)象一、戒詩(shī)和破戒的思想徬徨歷程展示喙危”[1](P76)的自嘲中,得到了進(jìn)一步的凸現(xiàn)。了關(guān)于語言、文字寫作策略的思想路向同一年,嘉慶二十五年(1820),龔自珍在戒詩(shī)從龔自珍的編年詩(shī)到《己亥雜詩(shī)》,可以梳理的決定上又邁出了一步

4、。“不須文字傳言語,玉想出在政治壓力下尊情與鋤情的矛盾對(duì)立的印跡,瓊思過一生”[1](P77)是他初入仕途之際對(duì)友人善觸摸到他戒詩(shī)和破戒的情感經(jīng)歷。意規(guī)勸的答復(fù),似乎是想把變革之識(shí)與刺世之詩(shī)“欲為平易近人詩(shī),下筆清深不自持。洗盡狂隱藏心底,只默默地保持自己的純潔理想,但字名消盡想,本無一字是吾師?！边@是《雜詩(shī),己卯自里行間又分明透露一種靜思之后的無奈,既有對(duì)春徂夏,在京師作,得十有四首》[1](P16)的最后一“玉想瓊思”的珍重自持,又有對(duì)文字言語權(quán)力放首(第二首“常州莊四能憐我,勸我狂刪乙丙書”棄的隱痛惋惜,依舊殘留著對(duì)前幾首詩(shī)的延續(xù)之可做政治壓力的旁證)

5、,清晰地透露出鋤情之迫意。與之相聯(lián)的是《戒詩(shī)五章》。這是一組表述寫與尊情之難的對(duì)立。這首詩(shī)的憤激之意在于:只詩(shī)乃至人生重要階段的總結(jié)性的反思之作。以詩(shī)要下筆就不能控制自己以清峭深刻之言寫郁勃宣示戒詩(shī),謂之“戒詩(shī)當(dāng)有詩(shī)”,本身便是一種反-113-諷姿態(tài)。全詩(shī)以參悟佛教為支撐,抒寫了戒詩(shī)宣藏鋒芒,故作隱語”,在“文詞俶詭連犿”[3](P61)的言的內(nèi)涵。一是回顧寫詩(shī)歷程中郁勃的思想情感指責(zé)中,構(gòu)建了一篇篇特殊語言方式承載下的更的不可遏制,二是以佛法的參悟來遏制內(nèi)心的情為犀利辛辣的諷刺與揭露作品。感,三是在放棄以語言和文字抒寫思想情感的抉二、廋詞隱喻語言策略的傳統(tǒng)

6、尋跡與擇中透露出猶疑。在《戒詩(shī)五章》中,隱藏著放棄戒詩(shī)前詩(shī)作批判之識(shí)的語言鋒芒語言權(quán)力的痛苦反而在思考與抉擇的過程中更加強(qiáng)烈的傾向,而“不留跡”的承諾背后,正是被廋詞古來即有,廋,隱也,謎也,納入詩(shī)歌寫遏制的思想情感與文字?jǐn)懼g的遙望,這兩者作,多為隱喻之法。龔自珍詩(shī)作廋詞隱喻的策略,在詩(shī)中不斷地被提及,被權(quán)衡。有其清晰的傳統(tǒng)印跡可尋。寫于道光六年(1862)的《釋言四首之一》既首先,莊子和屈原曾對(duì)龔自珍的畢生寫作產(chǎn)是一首以廋詞寫成的抗?fàn)幣c刺世之作,又是一篇生了極為深刻的影響?！扒f騷兩靈鬼,盤踞肝腸廋詞寫作的體會(huì)之言。詩(shī)中的氛圍與意象很容易深”[1](P2

7、86)的真摯表露,“六藝但許莊騷鄰,芳香讓人聯(lián)想到《小游仙詞》?！澳居形恼略遣?蟲多惻悱懷義仁,荒唐心苦余所親”[1](P190)的深沉回言語不能天”以老莊語錄喻自己議論政治的風(fēng)險(xiǎn)眸,乃至“靈均出高陽,萬古兩苗裔;郁郁文詞宗,和堅(jiān)韌、執(zhí)著。錢鐘書先生指出這兩句詩(shī)取于趙芳馨聞上帝”[1](P96)的推崇,都顯示出對(duì)莊子“謬翼的“木有文章原是病,不能言語果為災(zāi)”,認(rèn)為悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,恣縱而不儻”的“定庵樂此說之利己也,改‘文章’為‘彣彰’,欲文精神舞姿和屈原《離騷》的愛國(guó)熱情及浪漫精神蓋而彌彰著矣”,“白香山《閑臥有所思》第二首的服膺與效仿。在戒

8、詩(shī)與破戒的猶疑中,莊騷的云:‘蟲全性命緣無毒,木盡天