敦 煌 白 畫 歐陽琳

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1、2009年第4期敦煌研究NO1412009(總第116期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL116敦煌白畫歐陽琳(敦煌研究院美術(shù)研究所,甘肅蘭州730030)內(nèi)容摘要:從審美角度探索、研究敦煌佛教藝術(shù)中的白畫,主要尋覓莫高窟內(nèi)白畫作品,按時(shí)代敘述白畫的價(jià)值、內(nèi)容、技法,以及白畫現(xiàn)存之精美作品。關(guān)鍵詞:白畫;敦煌壁畫;中圖分類號:K879141文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:100024106(2009)0420033205白畫,是指不施色彩的線描畫。壁畫的初步繪,是用濃厚、華麗的色彩表現(xiàn)佛教內(nèi)容的,白畫工序?yàn)槠鸶瀹嫽虻赘?、素色起樣、不著色的畫稿。是輔助部分。但對于壁畫的濃艷、厚重,白畫清是壁

2、畫起步的原始資料,有時(shí)也略施淡彩。總之,晰、淡雅,以線描為主,起到襯托的作用。它們互以線描為主的畫稿,通稱白畫,也稱白描。相依存,互相補(bǔ)充,形成敦煌壁畫統(tǒng)一的藝術(shù)整古代畫工在創(chuàng)作敦煌壁畫之前,先定位,彈土體。紅線,標(biāo)出立線和橫線,然后起樣。第一道工序是沙武田、邰惠莉《20世紀(jì)敦煌白畫研究概述》[1]畫底稿,是以白畫的方法來繪制的。因此,白畫是一文,重點(diǎn)介紹敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的白畫,讀后頗敦煌壁畫不可分割的組成部分;用線描起稿,古代有啟發(fā)。本文主要解讀敦煌莫高窟石窟中的白采用粉本、刺孔、底樣的白畫把畫樣復(fù)制到墻壁畫。兩種白畫聯(lián)系在一起,讓關(guān)心敦煌藝術(shù)的人上,敦煌藏經(jīng)洞就發(fā)現(xiàn)了古代的粉本。通過粉本更

3、能了解敦煌白畫的價(jià)值。敦煌壁畫中的白畫,在墻上復(fù)制出畫稿之后,以線描畫于壁上,就形成只有少數(shù)是較突出易于識別的,如晚唐第9窟嵩了白畫,所以粉本的白畫與墻上的白畫之間關(guān)系山神柱圖等。大部分白畫是與重彩的壁畫融合在密切。一起的,要在仔細(xì)研讀各時(shí)代壁畫中去發(fā)現(xiàn)。以白畫是中國傳統(tǒng)繪畫之一,先民的圖騰畫、馬下按時(shí)代順序介紹敦煌壁畫中的白畫作品。王堆出土的漢畫以及漢代石刻,是以線描造型的,人物、背景、云彩等,均以線描為先的第一次墊底一早期的白畫(西魏、北周)工作。白畫———未著色或著色不多的壁畫,經(jīng)過粉豬群(莫高窟第249窟窟頂北披,西魏),描繪本起稿成線描畫稿,是以墨線線描為主。線描有山林中走出的一群

4、野豬,母野豬帶領(lǐng)眾小野豬于粗、細(xì)、輕、重之分,有游絲描、鐵線描、蘭葉描、莼山林中行走。群豬是以生動(dòng)的墨線、鐵線描描繪菜描、丁頭鼠尾描等技法。石窟壁畫多用墨線、淡的。群豬跟隨著母野豬覓食奔走,以白畫形式描墨線、赭紅線、土紅線、多種線描,有的黑線蓋著紅繪出群豬的造型。母豬身長高大,嘴尖利而微翹,線,能達(dá)到白畫造型、傳神之美。四蹄行走急速,甩尾,兇惡的形象極為逼真。墨線線描勾勒是白畫的主要形式。壁畫中主體色線描寫實(shí)、準(zhǔn)確。這是一幅標(biāo)準(zhǔn)精細(xì)的白畫(圖1)。收稿日期:2009204201作者簡介:歐陽琳(1924—),女,四川省彭縣人,敦煌研究院研究員,主要從事敦煌壁畫臨摹及藝術(shù)研究?！?3·二中期白

5、畫(隋、唐)太子騎射與起塔供養(yǎng)(莫高窟第301窟窟頂南披,隋),這是薩埵太子舍身飼虎故事畫中的兩段情節(jié),即太子與二兄騎射、太子死后二兄起塔供養(yǎng)。畫面構(gòu)圖為橫向連環(huán)畫形式,以白畫與彩畫混合表現(xiàn)的。計(jì)7個(gè)畫面:太子與二兄出游騎射、遇餓虎、太子刺頸、太子投崖飼虎、二兄回宮稟告、尋太子尸骨、起塔供養(yǎng)。其中騎射、起塔供養(yǎng)均用圖1野豬莫高窟第249窟窟頂北披西魏赭紅線描起稿并造型,線描自由流暢。塔形為圓拱龕,上有欄桿,下有臺階,七重塔剎聳立于上,頂端為尖頂桃形,是莫高窟中期常見的佛塔。維摩詰居士(莫高窟第103窟東壁,盛唐),維摩詰憑幾坐于胡床上,右手執(zhí)麈尾,左手撫膝,兩眼平視,嘴張開,表現(xiàn)出“辯才無礙

6、”的神情。他須發(fā)飄飛,參差不齊,神態(tài)自若而傲慢,赤腳,內(nèi)著翻領(lǐng)大袍。衣飾粗線,線描嫻熟、流暢,達(dá)到極高的藝術(shù)水平。這是是敦煌白畫中的精品,是最值得借鑒學(xué)習(xí)的作品(圖3)。圖2野牛莫高窟第249窟窟頂北披西魏野牛(莫高窟第249窟窟頂北披,西魏),有射獵者在山林捕獲動(dòng)物,使野牛驚恐萬狀,奔騰于山林樹石之間。古代人畫山,畫史中記載“人大于[2]山”,畫樹則“伸臂布指”。山樹是象征性陪襯之物,此幅野牛驚惶恐怖,以白畫土紅線描為主。土紅線描寫形、寫神,線描粗細(xì)線并用,輕重自若。四蹄騰躍傳神,野?；厥籽鲱^、翹尾,栩栩如生。土紅線描,傳達(dá)了野牛的生命活力(圖2)。角力,摔交、練武、掃除(莫高窟第290窟

7、窟頂人字披,北周),是佛傳故事畫,均采用赭紅線描構(gòu)圖、造型,大部分具有白畫的效果。其中太子練武、執(zhí)象成坑、角力、摔交、掃除等畫面,用白畫描圖3維摩詰像莫高窟第103窟東壁盛唐繪,人物的服飾領(lǐng)口、袖口加上黑邊,技法是白畫火天神(莫高窟第148窟南壁龕頂西披,盛略施淡彩,線描熟練、自由,融會(huì)于壁畫故事畫中。唐),火天神坐于蓮葉上,是婆羅門清瘦老者的形構(gòu)圖采用橫式連環(huán)畫,人物描繪穿插于簡易藍(lán)色象。土紅線描勾勒四肢,