資源描述：
《從《反離騷》看揚雄對《離騷》地接受》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從《反離騷》看揚雄對《離騷》的接受專業(yè)：漢語言文學(xué)姓名：王強鏹指導(dǎo)教師：多洛肯摘要揚雄的《反離騷》是中國古代文學(xué)史上少有的幾部敢于打破權(quán)威，提出自己的立場的作品。毋庸置疑，揚雄對《離騷》的接受是全面而深刻的，作為憑吊屈原而作的《反離騷》，后世對它褒貶不一，本文以《反離騷》為中介，探究揚雄對于屈原和《離騷》的態(tài)度，分析《反離騷》對《離騷》內(nèi)容和手法的接受，梳理以及其接受后的反思，從而更好地了解《離騷》與《反離騷》之間傳承與再創(chuàng)造的關(guān)系。關(guān)鍵字《反離騷》，《離騷》，揚雄，接受ABSTRACT"Counter-LiSao"ofYangXiongi
2、sChinaancienttimesinthehistoryofliteratureunusualseveraldarestobreaktheauthority,proposedownstandpointwork.Withoutadoubt,raisesmaleto"LiSao"acceptanceiscomprehensiveandprofound,theachievementisgrieved"Counter-LiSao",thelatergenerationwhichQuYuandoeshasdifferentopinionstoit
3、,thisarticletake"Counter-LiSao"asintermediary,inquiredintoraisesmaleregardingQuYuanand"LiSao"themanner,analyzes"Counter-LiSao"to"LiSao"thecontentandtechniqueacceptance,combsaswellasitacceptsafterthereconsidering,thusunderstoodwell"LiSao"and"Counter-LiSao"betweeninheritswit
4、htherelationswhich14createsagain.Keywords：Counter-LiSaoLiSaoYangXiongAccept引言（一）選題目的和意義“在古代文學(xué)史上,與尊崇經(jīng)典的現(xiàn)象相對，也存在著反經(jīng)典現(xiàn)象。可以說反經(jīng)典與經(jīng)典差不多具有同樣豐富的表現(xiàn)形態(tài)，也有著幾乎同樣漫長的歷史?！眳浅袑W(xué)，《中國古代文學(xué)的經(jīng)典與反經(jīng)典》，《文史哲》，2010年第2期。揚雄寫《反離騷》是需要些膽氣的，可以說勇敢向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。如今，學(xué)術(shù)界對《離騷》的研究著述汗牛充棟，我們完全可以從反經(jīng)典文本入手，探究經(jīng)典著作，這不失為一種新的研究思
5、路。但如今將《離騷》與《反離騷》結(jié)合起來研究還比較稀少，本文主要通過借鑒歷代先賢們的研究成果，從中選取一鱗一爪進行粗淺的分析論述。揚雄《反離騷》的寫作目的是反對屈子某些行為的，為什么偏偏在漢代出現(xiàn)《反離騷》這樣一個具有爭議的存在？那么其中蘊含著怎樣的文化心理？故在這里，就《反離騷》折射出的思想文化價值問題進行探討，特別就《離騷》與《反離騷》的對比進行分析，目的在于揭示在當(dāng)時特定的政治、文化等影響下，漢代人們獨特的文化心態(tài)。（二）相關(guān)研究動態(tài)141.湖南大學(xué)郭建勛先生在《揚雄及其<反離騷>之再認識》一文中認為學(xué)界對揚雄及其《反離騷》全盤否定有
6、失偏頗，“應(yīng)當(dāng)重新認識和評價”郭建勛，《揚雄及其<反離騷>之在認識》，《求索》，1989年第四期。，并指出三點任務(wù)。認為揚雄的思想是對當(dāng)時宗教化的僵死正統(tǒng)儒學(xué)的消極反抗,充滿著反傳統(tǒng)的叛逆精神。直至他晚年的作品如《法言》等,也“自有其異端的傾向”,貫穿著這種精神。因此,與朱熹等正統(tǒng)派相反,桓譚、王充、李贊等后代的異端思想家,對揚雄及其作品都給予了高度評價,并從中尋取他們反傳統(tǒng)的武器,從而亦折射出揚雄異端思想的價值光輝。2.黃中模先生在《揚雄的<反離騷>及其引起的論爭》一文中指出了古代一些文藝?yán)碚摷覍P雄的《反離騷》的論爭。指出歷代文藝?yán)碚摷?/p>
7、,在圍繞著評價屈原問題進行論爭的同時,也對揚雄評騷發(fā)表了不同意見。其中以朱熹為代表的儒家觀點,既攻擊屈原作品的基本內(nèi)容,也反對和責(zé)罵揚雄,以李贊為代表的文藝?yán)碚摷?敢于突破儒家的思想偏見,既正確評價了屈原,又大膽肯定了揚雄評騷的基本精神。這是我國文藝?yán)碚撆u史上長時期地進行論爭的基本問題之一?！捌鋵嵸|(zhì)是儒家思想與非儒家思想的分歧,在評價屈原的論爭中的反映?！秉S中模，《揚雄的<反離騷>及其引起的論爭》，《江漢論壇》，1982年第6期.這說明揚雄與班固之評論屈原與《離騷》,無論在基本內(nèi)容、道德原則和思想基礎(chǔ)等方面,均不相同。因此對揚雄的評騷應(yīng)作
8、具體分析,不宜籠統(tǒng)地全盤否定。3.何根德在《一個“反離騷”的文化現(xiàn)象》何根德，《一個“反離騷”的文化現(xiàn)象》，《云夢學(xué)刊》，1993年第1期。14一文中，將《反離騷》的內(nèi)涵擴大，把
