從《離騷》看屈原的思想

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1、從《離騷》看屈原的思想戰(zhàn)國時期，楚國出現(xiàn)了位了不起的人物，那就是屈原。他不僅是中國歷史上第一位大詩人，也是一位偉大的政治家。他一生留下了《離騷》、《天問》、《九歌》等許多不朽的篇章，千古流傳，成為中國文學史上的璀璨明珠。何其芳這樣評價過他：“《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命，在他的作品打上異常鮮明的個性烙印的，卻沒有?！笨梢?，作為中國文學的先驅(qū)，時至今日，屈原的思想和成就仍舊光彩奪目，異常耀眼。尤其是《離騷》，一直以來都是人人稱贊的典范之作。談及屈原的偉大成就《離騷》，我們不得不先來了解一下屈原的生平。屈原名平，后人據(jù)《離騷》“攝提

2、貞于孟服兮，惟庚寅吾以降”二句推測他的出生年月。他和楚國王室是同姓一族。屈原年輕時曾擔任楚懷王的左徒，學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常了解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。因此，他“入則與懷王圖議國事，以出號令，出則接待賓客，應對諸侯?！背淹鯇λ浅Ｐ湃?。而上官大夫和屈原職位相同，他為了得到懷王的寵信，很妒忌屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫完草稿，上官大夫代表保守勢力要修改其中的有關條文，屈原不同意。上官大夫十分生氣地跑去對懷王說：“王使屈原為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?！眲傘棺杂玫膽淹趼犘帕怂淖嬔裕汀芭枨?，把他

3、貶為“三閭大夫”。懷王十五年，秦國的張儀由秦至楚，以重金收買了子南鄭袖等人充當內(nèi)奸，誘騙了懷王。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦發(fā)兵，可均慘敗。于是，他命屈原出使齊國，重修舊好。懷王十六年，張儀又再次來到楚國，再次以謊言瓦解了“齊楚聯(lián)盟”。楚國這次徹底投入了秦的懷抱，而屈原亦被逐出了國都。在會盟之日，懷王被秦扣留，三年后客死異鄉(xiāng)。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令伊，楚秦邦交一度斷絕，但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時的茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并斥責子蘭對懷王的屈辱而死負著責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致了屈原再次被流放到了浣、湘一帶。在屈原多年

4、流亡的同時，楚國的形勢越加危急，到頃襄王二十一年，秦國發(fā)兵攻打楚國。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾認真的考慮過出走他國，但最終還是舍不得離開故土，于悲憤交加中，自沉汨羅江，殉了自己的理想。一段悲慘的經(jīng)歷，鑄就了一部傳世經(jīng)典一《離騷》。所謂的“離騷”就是遭遇憂患之意。屈原堅持公正，行為耿直，對君王一片忠心,竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說是極端困窘了。因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒有悲憤之情呢？屈原寫作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。因此《離騷》凝聚了詩人的憂憤，他的思想。相反的，從《離騷》我們可以看出屈原的思想。一、忠君愛國在《離騷》

5、中有許多的詩句可以看出他的忠君愛國思想?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”;“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”；“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”……楚懷王,作為一國之君來說，面對內(nèi)政的腐敗，外交的復雜激烈，對手的強硬奸巧，在主觀的素質(zhì)上,完全不具備明君的條件。但是，屈原還是把自己的理想寄托在這種人身上。盡管被疏遠，他仍舊如此，因為他忠君。不過，我們應該看到他的忠君亦包含著對國家命運的關心。他是擔心國君不走正路而摔跟頭，更擔心國家日益削弱而有覆滅的危險。而他對楚懷王的怒，有著恨鐵不成鋼的特定內(nèi)涵，包含著無比強烈的對國家的愛。我覺得在屈原眾多表達愛國思想的詩句中，最有表現(xiàn)性的是“陟升皇之赫戲兮，

6、忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”這四句。屈原是個真正的愛國者，他愛自己的故鄉(xiāng)，愛自己的故土。在《離騷》的結尾他寫到，自己曾經(jīng)試圖要離開這個溷濁的楚國，他用浪漫主義手法，說自己駕著龍啊駕著鳳終于脫離了這個現(xiàn)實環(huán)境，終于飛升到天空，飛上天空以后似乎已經(jīng)得到解脫了，寫他怎么高興，我終于解脫了，然后他筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行，意思是說，我在光耀陸離當中我升上了天空，卻突然間看見了下界我的故土，腳下是我的故土，我的車夫哭了，我的馬兒也不走了，我怎么能割舍得下呀。他就是在《離騷》寫到最后，還是我舍不得楚國，我底下這片熱土，這是多么誠摯的對故土

7、的一種熱戀。一個人的愛國主義思想往往是從愛鄉(xiāng)土而發(fā)展起來的。二、上下求索“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原再《離騷》中表明自己“上下求索”志向的點睛之筆。而屈原的“上下求索”又主要體現(xiàn)在對“美政”的進步政治思想的不懈追求。屈原在《離騷》的結尾說：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都；既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居?！痹诖怂_地提出他的“美政”思想。《離騷》是屈原堅持“美政”理想與腐朽的楚國貴族進行斗爭的實錄。他的“美