資源描述：
《墨子的義利觀與其當(dāng)代價值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、墨子的義利觀及其當(dāng)代價值山東重諾律師事務(wù)所崔志光【摘要】墨子是戰(zhàn)國時期享有盛名的思想家，他所創(chuàng)立的墨家，是當(dāng)時唯一可以與儒家相抗衡的學(xué)派，與儒家學(xué)說被稱為“儒墨顯學(xué)”。墨子的義利觀獨(dú)具特色，他把義利統(tǒng)一起來，把二者看作是手段與目的的關(guān)系。本文首先對墨子義利觀的基本含義與特點進(jìn)行了介紹，其次將墨子的義利觀與儒家、法家的義利觀、西方功利主義作了比較，又分析了墨子義利觀的優(yōu)點與不足，最后論述了墨子義利觀的當(dāng)代價值?！娟P(guān)鍵詞】墨子；義利觀；當(dāng)代價值Mo’sviewofmoralityandinterestanditscontemporaryvalues【abstract】Moistheren
2、ownedthinkerofWarringStatesperiod,hefoundedtheMohist,whichwastheonlySchooltocompetewiththeConfucian.TheMohistandtheConfucianareknownas"prominentConfucianismandMohistTheory".Mo’sviewofmoralityandinterestisunique,Mointegratesmoralitywithinterest，andregardtherelationshipbetweenthebothasmeansandend
3、s.Firstly,theauthorintroducesthebasicmeaningandcharacteristicsoftheMo’sviewofmoralityandinterest.Secondly,theauthorcomparestheMo'sviewofmoralityandinterestwithConfucianism,Legalism'sviewofmoralityandinterestandWesternutilitarian.Then,theauthoranalyzesthemeritsandweaknessesofMo’sviewofmoralityan
4、dinterest.Finally,theauthordiscussesthecontemporaryvaluesof.Mo’smoralityandinterest.【keywords】mo;viewofmoralityandinterest;contemporaryvalues墨子的倫理思想與其政治思想融為一體，以“兼愛”說為中心與標(biāo)志，并在義利觀上，既“貴義”又“尚利”，在先秦諸子中首先舉起了功利主義的旗幟。筆者試對墨子的義利觀作如下探討：一、墨子義利觀的基本含義與特點【作者簡介】崔志光(1979—)，男，山東省青島市人，青島科技大學(xué)思想政治教育專業(yè)研究生。10義利觀在墨子思想
5、中的倫理學(xué)意義，首先是個何為至善的問題，也就是道德價值問題。與儒家學(xué)說在道德價值觀的范圍內(nèi)把義與利對立起來不同，墨子既“貴義”又“尚利”，把利看作義的內(nèi)容、目的與標(biāo)準(zhǔn)，把義看作達(dá)到利的手段。墨子所指的利，是“天下之利”、“他人之利”。墨子提出以利作為行為的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，這是對以禮為道德價值標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念的否定，實質(zhì)上是破壞了周禮在道德領(lǐng)域中的主宰地位，體現(xiàn)了道德觀念的革命變革，具有反傳統(tǒng)的啟蒙意義。同時，墨子既肯定“利人”、“利天下”為至善的標(biāo)準(zhǔn)；又倡導(dǎo)“貴義”，維護(hù)了道德原則的尊嚴(yán)。這在理論上有很大合理性。此外，墨子還認(rèn)為，義是天下可貴“良寶”，義之所以可貴，就在于他可以利人，利天
6、下。只有可以利民者，才是天下之“良寶”，而義可以利民，故曰義天下之“良寶”。也正是在這一意義上，墨子提出了“天下莫貴于義”的命題。[1]這個義，就其具體形式而言，即指“圣王之法”的“兼愛”原則，當(dāng)然包括“忠”、“惠”、“孝”、“慈”等道德規(guī)范。二、墨子義利觀與儒家、法家義利觀的比較（一）與孔孟“重義輕利，先義后利”道德論的比較在《論語》中，有孔子“罕言利”的評價，也有孔子提出“君子喻于義，小人寓于利”的記載。后人緣于這兩段文字，得出對孔子義利觀的認(rèn)識與評價，就是“重義輕利”。孟子的義利觀則是“去利懷義”，孟子認(rèn)為，“懷利”與“懷義”是兩種根本對立的價值方針。如果以利己作為決定自己行為
7、與處理人倫關(guān)系的方針，那就必然會廢棄仁義，其結(jié)果將致于亡國。反之，如果“去利懷義”，以仁義為行為方針，那就會使君臣父子兄弟以仁義相處，即可保社稷而王天下。孟子在義利觀中所要去的“利”，是指個人私利，私欲，為了“去利”，即使是國家的大利，也不可以公開提倡。孟子不曰“利”，而提倡“仁義”，其目的在于實現(xiàn)“王天下”之大利。[2]而墨子的義利觀則承認(rèn)人有利己心，但是他沒有把至善的標(biāo)準(zhǔn)歸于個人利益的滿足，而是給了“利人”、“利天下”的目的與功效。在肯定功利的同時，墨
