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《王安石義利觀的“新義”及其當(dāng)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、王磊南專囊大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名：上磊日飆舢罩上¨跫學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)
2、容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)：——保密期限為——年。學(xué)位論文作者簽名：王藕日覯’訓(xùn)氣s冀
3、p指導(dǎo)教師簽名：日期：鉀孥硬．kf名。至、撕摘要義利之辨是中國(guó)倫理思想史上一個(gè)重要的問題，在對(duì)這一問題進(jìn)行論辯的歷史長(zhǎng)河中，王安石遠(yuǎn)繼墨家“貴利尚義”之精神，近承李覯“利欲可言”的功利主義思想，對(duì)義利概念的內(nèi)涵和義利的關(guān)系問題做出了新的解釋，賦
4、予了義利觀以“薪義”，這不僅是對(duì)儒家“重義輕利”的修正，也是對(duì)宋代理學(xué)派割裂理欲的一種補(bǔ)救，其理論見解在義利論辯的過程中起著承前啟后的作用，對(duì)之后的葉適、陳亮，乃至顏元、戴震等人的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，王安石作為政治家、改革家，其義利觀直接體現(xiàn)在其經(jīng)世治國(guó)的方略和變法之中，這使得他的義利觀具有了鮮明的、與其他書齋理論家不同的實(shí)踐特征，這也是其義利觀的“新義”之所在。本文即是旨在闡明這種“新義”并就王安石義利觀的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討。本文首先探討了王安石義利觀得以提出的人性論基礎(chǔ)和歷史背景，并在此基
5、礎(chǔ)上著重分析和闡明了王安石義利觀的“新義”之所在。首先，他對(duì)傳統(tǒng)的義利概念進(jìn)行了改造，他認(rèn)為“義”包括理財(cái)、使國(guó)家富強(qiáng)和為人民謀利益三層內(nèi)涵，“利”則皆有公利和私利之意。其次，他對(duì)義利的關(guān)系做出了新的解釋。他認(rèn)為義和利是統(tǒng)一的，并且提倡“以義理財(cái)”，同時(shí)，王安石將他的義利觀運(yùn)用到了治理政事的實(shí)踐中，歷史上著名的“王安石變法”就是對(duì)其義利觀的實(shí)踐，正因此，其義利觀還有實(shí)踐特征之“新義”。之后，本文分別從理論的角度和實(shí)踐的角度對(duì)王安石的義利觀予以了評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為王安石的義利觀在當(dāng)代仍具有可資借鑒
6、的價(jià)值。其“義利統(tǒng)一”的思想不僅有助于彌合我們?cè)谌粘＠斫獾赖聲r(shí)“功利”與“道義”之間的裂痕，而且也是我們健全和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可資借鑒的傳統(tǒng)思想資源。其“以義理財(cái)”之思想不僅在北宋變法和改革中起至lJ-f積極的歷史作用，就當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)而言，這一思想對(duì)深化改革和促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)也具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：王安石，義利觀，義利統(tǒng)一，以義理財(cái)～一壘墜墮!AbstractThecontroversybetweenrighteousnessandbenefitsisnilimportantproblem
7、inthehistoryofChineseEthics．Inthedebateonthisissueofhistory,WangAnshiinheritsthespiritof‘'payequalattentiontorighteousnessandbenefits”whichbelongstotheMohism，andthethoughtofLiGouthat“naturaltOspeakofrighteousnessandbenefits”．Thenhemakesnewexplanationto
8、ri曲teousness、benefitandtherelationbetweenthem，whichendowsthetheoryofrighteousnessandbenefitswith‘knewmeanings”．It’Snotonlyupdatesthe‘'payattentiontorighteousnesseandignorebenefits”ofConfucianism，butalsorepairstheactionofNeo—ConfucianismintheSongDynasty
9、whichseparaterighteousnessandbenefits．Histheoreticalinsightsseinefitsalinkbetweenpastandfutureinthedebateprocessofrighteousnessandbenefits，whichhasfar-reachinginfluenceforYeShi、ChenLiang、YanYuanandDaiZhen．Moreover,asapoliticianandreform
