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《藝術(shù)之美-斷臂的維納斯維納斯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、談《米斯洛的維納斯》的藝術(shù)之美工設(shè)130210陳艷華福建工程學(xué)院【摘要】公元前2世紀(jì)希臘，由亞歷山德羅斯雕刻的《米洛斯的維納斯》聞名于世，人們對(duì)她的斷臂、她的形體設(shè)計(jì)充滿了爭(zhēng)議與贊美，本文以她的文化根源、歷史背景，從神秘之美、殘缺之美、形體之美來(lái)簡(jiǎn)要道出她的藝術(shù)之美（因?yàn)槲艺J(rèn)為她是富有生命的，所以用“她”來(lái)代表雕塑）。【關(guān)鍵詞】維納斯；神秘之美；殘缺美；形體美正文：談到維納斯，就不免想到：愛(ài)與美神。她同時(shí)又是執(zhí)掌生育與航海的女神。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女兒。又說(shuō)她從浪花中出生，故稱阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初為豐收女神
2、之一。奧林波斯教形成后，被作為愛(ài)情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、庫(kù)忒拉島、小亞細(xì)亞。后來(lái)對(duì)她的崇拜傳入希臘。作為女海神，她的祭品是海豚；作為豐收女神，她的祭品是麻雀、鴿子和兔子；作為愛(ài)情女神，她有一條神奇的寶腰帶，在古希臘女子結(jié)婚時(shí)，要把自己織成的帶子獻(xiàn)給她。傳說(shuō)她的女祭司用肉體換錢來(lái)為之服務(wù)，這與當(dāng)時(shí)的婚姻制度有關(guān)。在奧林波斯教中，她被作為赫菲斯托斯的妻子，但她多次與別人相好：與戰(zhàn)神阿瑞斯私通，生下5個(gè)子女；與赫耳墨斯生子；與英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷馬時(shí)代，她常有時(shí)序女神、美惠女神及兒子愛(ài)神埃羅斯相隨
3、。在羅馬，她與當(dāng)?shù)刎S產(chǎn)植物女神維納斯合并，作為豐收和愛(ài)情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被視為尤里烏斯皇祖的女始祖。她的早期形象多風(fēng)華正茂，容光煥發(fā)，后常被描繪成裸體女性。最有名的是公元前2世紀(jì)希臘雕刻《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等。雕像為大理石圓雕，高2.04米，由亞歷山德羅斯雕刻。作者不追求纖巧細(xì)膩，而是以渾厚樸實(shí)的藝術(shù)手法處理，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。女神的形象表現(xiàn)出古典希臘女性的典型特征：橢圓的臉，筆直的鼻梁，豐滿的前額，稍翹的嘴角，潤(rùn)滑的下巴。神情端莊
4、、嫻靜、凝重，體形修長(zhǎng)，左腿微曲，顯露了曲線的起伏節(jié)奏。她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，充溢著青春與生命的意趣，這是靈與肉的完美統(tǒng)一，是愛(ài)與美的和諧圓融，是神與人的自然合一，構(gòu)成了人體美的宇宙，是人類追求女性美的理想化標(biāo)志。法國(guó)雕塑大師羅丹贊嘆說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是真的肌肉，撫摸她可從感到體溫的！”世人給她的贊嘆也數(shù)不勝數(shù)，我只能盡我所能來(lái)道出她的美。一、神秘之美溯源由來(lái)，近一百多年來(lái)，很少有人知道維納斯雕像斷臂之前的形象。有人曾在舊檔案中發(fā)現(xiàn)了杜蒙?居維爾的回憶錄，它記述了居維爾是最初在伊奧爾科斯家看到的完整雕像：維納斯右臂
5、下垂手扶衣衿，左臂上伸過(guò)頭，握著一只蘋果，雙耳還懸有耳環(huán)；而斷臂的原因竟然是出土后，英國(guó)和法國(guó)在搶奪雕像的混戰(zhàn)中砸斷的；還有一個(gè)傳說(shuō)是作者因覺(jué)得有手的維納斯不如無(wú)手的美，就將她的雙臂去掉了，當(dāng)然還有傳說(shuō)說(shuō)這個(gè)雕像自出土后就沒(méi)有手臂。斷臂原因眾說(shuō)紛紜，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，也無(wú)法考證，又由于雕像人物本身為古希臘神話人物，本身是令人崇拜愛(ài)慕的，撲朔迷離的女神形象剛好給雕像增添了一種朦朧的神秘之美。從創(chuàng)作背景來(lái)看，希臘民族得天獨(dú)厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個(gè)小宇宙，并發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過(guò)自然的真實(shí)外貌，去表現(xiàn)一種更高
6、的境界。他們把情與理、美與真探合在一起，在神的庇護(hù)下追求著自由生活的真諦與樂(lè)趣，在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與神的個(gè)性結(jié)合在一起。尤其贊賞阿佛洛耿忒的裸體表現(xiàn)，他說(shuō)“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛(ài)的魔力。”對(duì)于《斷臂的維納斯》，誰(shuí)也不可能、也沒(méi)有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。她把自然與生命，把真、善、美都集中于一身。她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典型代表
7、，不愧為女性美的最高體現(xiàn)。她超越了空間和時(shí)間，直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛(ài)的魔力。從作品本身來(lái)看，斷臂的維納斯雖然給世人留下遺憾，但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創(chuàng)造的空間，平添了無(wú)窮的魅力。第一，想象手臂的理想續(xù)接。欣賞斷臂維納斯，每個(gè)人都根據(jù)自己的理解、想像，理想地續(xù)接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂萬(wàn)案，欣賞者均難以接受。事實(shí)上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續(xù)臂膀的方案數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但沒(méi)有一種萬(wàn)案被人們廣泛認(rèn)可。保留殘缺，讓欣賞者想像、創(chuàng)造，使殘缺的藝術(shù)品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有
8、現(xiàn)代藝術(shù)的意義--其藝術(shù)形象由作者與欣賞者共同創(chuàng)造完成，殘缺也迫使欣賞者進(jìn)行二度創(chuàng)造，這也是古典的維納斯呈現(xiàn)出的現(xiàn)代風(fēng)采和永恒魅力。第二，永保造謎的魅力。斷臂維納斯永遠(yuǎn)處在亮出謎底之前的時(shí)刻，她的手臂是什么姿勢(shì)？她的手里拿的是什么？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術(shù)作品不但成為欣賞的對(duì)象，而
