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《蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)及特色》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、蘇軾對(duì)宋詞的最大貢獻(xiàn)在于對(duì)詞的內(nèi)容和風(fēng)格都進(jìn)行了全面的開拓與創(chuàng)新。（一）在內(nèi)容上，蘇軾把人們的視野從傳統(tǒng)的“花間”、“樽前”引向了人間社會(huì)，以至贏得了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)價(jià)。在眾多的題材中，尤以下列三方面成就最高。1、抒情詞。蘇軾不但寫傳統(tǒng)的情詞，更進(jìn)而直接抒發(fā)自己的從政之情、愛國(guó)之情、懷古之情及人倫之情。在《沁園春·赴密州早行》中，他抒發(fā)了自己“致君堯舜”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和失意后“袖手何妨閑處看”的曠達(dá)態(tài)度。在《江城子·密州出獵》中，他以漢之魏尚自比，希望朝廷能不計(jì)小過，給他到西北前線建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)烈表達(dá)了自己
2、抗敵御侮的愛國(guó)赤誠(chéng)和豪邁精神。而在《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞》中又抒發(fā)了自己深沉的懷古之情。在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，《木蘭花令·次歐公西湖韻》等詞中，又廣泛地抒發(fā)了朋友、兄弟、師生之間的人倫之情。特別是《江城子》所抒發(fā)的夫妻之情，不但歷代詞人絕無(wú)此類作品，即使歷代詩(shī)人也少有如此感人的真情：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)下識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。2、詠物詞。蘇軾的詠物
3、詞不但數(shù)量達(dá)三十余首，而且水平之高超過同代詞人，不但重形似描寫，而且尤重神似描寫；不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如在黃州所寫的《卜算子》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。藝術(shù)地再現(xiàn)了在烏臺(tái)詩(shī)案之后“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”的心情。又如《水龍吟·詠楊花》，通過精神上的相通之處，把楊花、思婦、我，這三種原不相干的形象，融合成一個(gè)有神無(wú)跡的藝術(shù)整體，深得神似之美。 3、農(nóng)村詞。宋代文人極少有真實(shí)地描寫農(nóng)村生活與農(nóng)民形象的詞，蘇軾
4、突破了這一題材。他在徐州所作的組詞《浣溪沙》五首，是這一題材的代表作。它寫到了農(nóng)民形象，勞動(dòng)生活，農(nóng)村風(fēng)俗，農(nóng)村風(fēng)光，以及自己對(duì)農(nóng)村生活的真心向往?！ 。ǘ┰陲L(fēng)格上，蘇軾也對(duì)詞進(jìn)行了全面的開拓，打破了以前“婉約”的一統(tǒng)天下?！ ?、開創(chuàng)了豪放詞。用“豪放”這一概念評(píng)詞之風(fēng)格，自明清以后，主要指那些恢宏剛健、豪邁磅礴的作品。這樣的作品在蘇詞中雖不很多，卻是一種很有影響的新風(fēng)格。這些作品能將充沛激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中；善于在寫人、詠景、狀物時(shí)以慷慨豪邁的形象、飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，如著名的《念奴嬌》：大
5、江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月?！ ∪~將無(wú)限的時(shí)、空任意驅(qū)使筆下，將贊美古之英雄與抒發(fā)自己之懷才不遇結(jié)合起來(lái)，感情豪邁而又沉郁，景色畫面，豪放雄偉?！ ?、開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)詞主要指表現(xiàn)自己疏狂不羈、超塵拔俗、通脫豁達(dá)、瀟灑飄逸、樂觀開朗、高潔特立等性格及胸懷的作品。這類作品最具蘇軾的性格特征，數(shù)量又很多，因而
6、可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格?！ √K詞的曠達(dá)，有時(shí)是通過置自我于度外，使自我與自然得到精神上的溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺”自解，從而從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)?！ √K詞的曠達(dá)，有時(shí)又是通過充實(shí)自我，從而抵御外界的一切困憂實(shí)現(xiàn)的。如《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山
7、頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 既不以風(fēng)雨為憂，也不以晚晴為慰，一切變化對(duì)他說(shuō)來(lái)都是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的無(wú)差別境界。有了這種心靈的感悟與充實(shí)，他就可以超脫得“一蓑煙雨任平生”了?！ √K詞的曠達(dá)，有時(shí)還通過歸隱、縱歡等各種手段加以表現(xiàn)。也有一定的消極因素。在藝術(shù)手法上，蘇詞的曠達(dá)常通過清空的境界加以表現(xiàn)。所謂清空即不染凡俗，不著色相，遺貌取神，虛實(shí)結(jié)合。這和蘇軾“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”的藝術(shù)原則，及“行云流水”，“天馬行空”的散文與詩(shī)歌風(fēng)格都是相通的?！ 木唧w手法來(lái)看，蘇軾常以清空之筆刻劃一些“
8、須信吾儕天放”（《鵲橋仙》）的曠達(dá)人物形象；也常以清空之筆描寫一些溪流風(fēng)月、薄云疏雨，以及清輝萬(wàn)里的月夜、雨后初晴的湖山等清幽之景；還常以清空之筆詠嘆一些具有高遠(yuǎn)寓意的物象，如象征著高曠的鴻，象征著雅潔的梅。這些都加強(qiáng)了蘇詞清空曠達(dá)的特征。蘇詞也有很多婉約之作。這些作品發(fā)揚(yáng)了韋莊、李煜、歐陽(yáng)修等人詞中清麗的一面，使婉
