普希金筆下的多余人

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1、目錄一、多余人及其典型特征(1)二、普希金筆下的“多余人”(1)(一)《高加索的俘虜》中的“俘虜”(1)(二)《茨岡》中的阿樂(lè)哥(2)(三)《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金(3)三、“多余人”存在于世界各國(guó)的文學(xué)中(4)(一)俄國(guó)的“多余人形象”(4)(二)中國(guó)的“多余人形象”(4)(三)“多余人”是世界文學(xué)所共有的(5)參考文獻(xiàn)(7)一、多余人及其典型特征“多余人”這一概念，是1851年由俄國(guó)著名革命家、唯物主義論者、文藝批評(píng)家赫爾岑評(píng)論普希金長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉普蓋尼?奧涅金》時(shí)提出來(lái)的?！皧W涅金是一個(gè)無(wú)所事事的人，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有什么事去忙的，這是一個(gè)在他所安身立命的環(huán)

2、境中的多余的人”。這個(gè)時(shí)期的俄國(guó)正處于新舊文化交替時(shí)期，知識(shí)分子所面臨的困難就是“對(duì)異質(zhì)文化或是完全認(rèn)同，或是完全抗衡，或是認(rèn)同后復(fù)歸，完成兩種文化的融合”。而“多余人”就是在兩種文化之間，找不到位置的人物形象表達(dá)。他們迫切的希望找到一條通往光明的道路。但是受本階級(jí)的影響以及缺乏足夠的勇氣，他們一方面受西方文化的沖擊，另一方面又受到俄國(guó)傳統(tǒng)教育的制約，雖然渴望做出改變，但是貴族的身份以及搖擺不定的性格卻時(shí)時(shí)困擾著他們。他們未能展開(kāi)積極的行動(dòng)，于是只能過(guò)著壓抑自我、渾渾噩噩的日子。十九世紀(jì)俄國(guó)偉大的詩(shī)人普希金，在這樣一個(gè)動(dòng)亂不斷的時(shí)代里，憑借著滿腔熱情，敏銳的觀察力

3、和非凡的寫(xiě)作能力，創(chuàng)作了一系列具有病態(tài)性格的文學(xué)群像，成為“多余人”形象的開(kāi)拓者。如《葉普蓋尼?奧涅金》中的葉普蓋尼?奧涅金﹑《高加索的俘虜》中的“俘虜”﹑《茨岡》中的阿樂(lè)哥等人物。二、普希金筆下的“多余人”(一)《高加索的俘虜》中的“俘虜”十九世紀(jì)初，俄國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻。當(dāng)時(shí)西歐各先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入資本主義時(shí)代，而俄國(guó)封建農(nóng)奴制遭遇危機(jī)。新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也已經(jīng)開(kāi)始萌生，貴族先進(jìn)知識(shí)分子中的絕大部分，朦朧中感受到時(shí)代的變化。一方面，他們感知到俄國(guó)迫切的需要擺脫落后的農(nóng)奴制，跟上歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐。另一方面，他們又不能徹底的跟自己所在的上層社會(huì)徹底決裂，參加反對(duì)專制

4、制度的革命。此時(shí)，年輕的的普希金因?yàn)閯?chuàng)作反專制的革命詩(shī)作被沙皇迫害，被流放到高加索地區(qū)。旖旎的自然景色和樸實(shí)的山野人民激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，而時(shí)刻的監(jiān)視又讓普希金產(chǎn)生“囚徒”一般的無(wú)奈與郁悶。在這樣矛盾的心情下，他寫(xiě)出了中篇敘事詩(shī)《高加索的俘虜》。故事的主人公是一個(gè)貴族青年，現(xiàn)實(shí)生活的暴風(fēng)雨使他向往自由的樂(lè)土，他孤身來(lái)到高加索山野中，被切爾克斯人抓獲，成了異族的一名“俘虜”。在真真假假的世界里，他無(wú)從選擇，在社會(huì)的邊緣游離，只能成為“多余人”。普希金對(duì)這個(gè)人物賦予了同情，但他更多的是對(duì)這種以自我為中心的人生態(tài)度的批判。由此，普希金筆下的“多余人”的悲劇拉開(kāi)了序幕。

5、7(二)《茨岡》中的阿樂(lè)哥普希金在南俄的這段流放歲月里，不僅欣賞了美麗的山野風(fēng)光，而且領(lǐng)略了茨岡藝人動(dòng)聽(tīng)的歌聲和多彩的舞姿。他在1827年寫(xiě)出了最后一篇浪漫傳奇詩(shī)《茨岡》。貴族青年阿樂(lè)哥不滿于社會(huì)的腐朽卻又只能遵守法規(guī)，向往樸實(shí)的生活卻又不能與之融為一體。最后情急之下殺死了心愛(ài)的姑娘真妃兒，被孤零零遺棄在荒原上。同“俘虜”相比，阿樂(lè)哥的行動(dòng)更進(jìn)了一步，更具有主動(dòng)性和自覺(jué)性。他不僅闖進(jìn)了異族的領(lǐng)地，而且進(jìn)一步深入了他們生活的內(nèi)部，企圖在與他們的結(jié)合中成為一名真正的自由人。但長(zhǎng)期接受西方教育的他同樣不能接受野蠻人的生活方式，無(wú)道德和無(wú)秩序的生活同樣并不是他內(nèi)心的歸宿，

6、因此他最終陷入了“俘虜”一樣的孤獨(dú)和絕望中。時(shí)代的發(fā)展證明了他們的進(jìn)步精英作用日漸萎縮，所以仍然只能做現(xiàn)實(shí)中的失敗者，退出歷史的舞臺(tái)?！笆曼h人”的經(jīng)歷就是最好的證明。普希金雖然沒(méi)有直接參與這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)，但他卻是支持這場(chǎng)斗爭(zhēng)的，他筆下的“多余人”就與“十二月黨人”極其的相似。與“十二月黨人一樣”，普希金也渴望通過(guò)自己的文學(xué)作品為俄國(guó)的新青年們帶來(lái)希望。俄國(guó)19世紀(jì)爆發(fā)過(guò)三次革命，分別是貴族階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“十二月黨人起義”、工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“二月革命”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”。前兩次革命的失敗，很大原因是沒(méi)能廣泛的聯(lián)系群眾，相信群眾，而“多余人”的顯著特征，就是不能

7、融入到人民群眾中去，他們只在自己狹小的世界里自怨自艾，怨天尤人。(三)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金時(shí)代的不斷發(fā)展，促進(jìn)了俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的興起。而在19世紀(jì)二三十年代浪漫主義文學(xué)盛行的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也在迅速形成。反對(duì)專制農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)要求文學(xué)揭露現(xiàn)實(shí)的丑惡，探究社會(huì)腐敗和黑暗的根源?！笆曼h人”爆發(fā)武裝起義，但是因?yàn)椴荒芟嘈湃罕?，依賴群眾，起義慘遭鎮(zhèn)壓。進(jìn)步勢(shì)力遭到嚴(yán)重削弱，許多滿懷希望與熱情的進(jìn)步青年因此一蹶不振，他們雖然極力想要改變社會(huì)，但起義的失敗打斷了他們的幻想，最終只能在彷徨、頹廢和碌碌無(wú)為中將青春消磨殆盡。普希金受到這一文化氛圍的啟發(fā)，創(chuàng)作出奧

8、涅金這樣一