馬原復(fù)習(xí)資料

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1、馬原復(fù)習(xí)資料1.哲學(xué)的基本問題及兩個(gè)方面答：一、哲學(xué)的基本問題和兩方面的內(nèi)容？（思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。）?哲學(xué)基本問題的內(nèi)容是：思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問題，也可以表述為意識(shí)或精神與物質(zhì)的關(guān)系，它有兩方面的內(nèi)容：第一、?思維和存在誰(shuí)是本原，誰(shuí)是第一性的問題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。?第二、?思維和存在有無(wú)同一性的問題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2.唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)及其各自特征答：一、古代樸素唯物主義特點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)

2、形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。二、近代形而上學(xué)唯物主義特點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。三、辯證唯物主義和歷史唯物主義特點(diǎn)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大的思想武器。3.近代形而上學(xué)唯物主義局限性答：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和

3、歷史觀上的唯心主義等局限性。4.唯心主義的基本形式答：唯心主義的兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。5.馬哲產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、科學(xué)文化條件答：1．社會(huì)歷史條件：?（1）資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國(guó)家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會(huì)歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。?（2）與此同時(shí)，資本主義所固有的各種社會(huì)矛盾特別是生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間的矛盾日益加深。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)抗越來(lái)越尖銳起來(lái)。?（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，迫切需要以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，馬克思主義正是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的迫切需要而產(chǎn)生的。?2．自然

4、科學(xué)基礎(chǔ)是：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論。6.馬哲理論體系的組成部分及其各自理論來(lái)源答：第一部分緒論第二部分唯物論第三部分辯證法第四部分認(rèn)識(shí)論第五部分唯物史觀；1德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。A德國(guó)古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思，恩格斯吸取了黑格爾的辯證法中的合格理想，徹底批判了它的唯心主義和神秘主義，對(duì)它進(jìn)行了根本的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。B馬克思和恩格斯吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他的抽象的人本主義和自然主義，消除了他的理論中形而

5、上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。C馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源不僅僅限于德國(guó)古典學(xué)，還包含其他一些思想成果。馬克思，恩格斯對(duì)古希臘羅馬哲學(xué)有深入的研究，因而，它在馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)源的范圍之內(nèi)。馬克思，恩格斯對(duì)歐洲近代哲學(xué)，特別是英國(guó)哲學(xué)和法國(guó)百科全書派的哲學(xué)，都做了研究。因此，我們也不能把近代法哲學(xué)排除在馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)源的范圍之外。2馬克思，恩格斯吸取了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論等思想，并嚴(yán)密論證了勞動(dòng)價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。?3馬克思，恩格斯批判的吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說的積極成果，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義

6、和共產(chǎn)主義的基本特征做了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，創(chuàng)立了科學(xué)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的變革。1.馬哲的本質(zhì)特征答：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是：科學(xué)性、實(shí)踐性與革命性1.物質(zhì)定義及其理解答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)就是在人的意識(shí)之外，不依賴于人的意識(shí)，并能被人的意識(shí)所反映和正確反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。①它指出特質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這就是在物質(zhì)觀上堅(jiān)持了唯物主義，而同唯心主義劃清界限。②它指出特質(zhì)是可以被認(rèn)識(shí)的。這就是在物質(zhì)觀上堅(jiān)持了“可知論”和“一元論”，而是和“不可知論”、“二元論”劃清了界限。③它指出物質(zhì)是個(gè)哲學(xué)范疇。這就在物質(zhì)觀上正確地處

7、理了哲學(xué)的物質(zhì)概念，同世界本身的物質(zhì)現(xiàn)象以及具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)和屬性理論關(guān)系，它們之間是共性和個(gè)性的關(guān)系。從而克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤，它的錯(cuò)誤在于用個(gè)性來(lái)取代共性。2.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（兩種形而上學(xué)觀）答：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的

8、相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。1.相對(duì)