悼亡詩(shī)寫(xiě)作范式的演進(jìn)

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1、悼亡詩(shī)寫(xiě)作范式的演進(jìn)蔣寅摘要:從男性心理及其藝術(shù)表現(xiàn)范式演進(jìn)的角度考察悼亡詩(shī),可以發(fā)現(xiàn)悼亡詩(shī)的演進(jìn)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:一、至西晉潘岳的5悼亡詩(shī)6始確定悼亡詩(shī)的特定內(nèi)涵,即專(zhuān)門(mén)用來(lái)追悼亡妻,且書(shū)寫(xiě)的重心明顯落在悼亡主體,而不是對(duì)象身上。二、唐代韋應(yīng)物的悼亡之作注入了更多個(gè)人化的生活內(nèi)容,使詩(shī)歌表現(xiàn)的重心由悼亡主體向悼亡對(duì)象轉(zhuǎn)移。自韋應(yīng)物之后,夫妻間日常生活瑣事和喪葬經(jīng)過(guò)寫(xiě)入悼亡詩(shī)中,成為詩(shī)家慣例。在藝術(shù)表現(xiàn)上,韋詩(shī)在意象營(yíng)造的豐富性和細(xì)膩性上都有所發(fā)展。三、元稹真正將悼亡詩(shī)提升到一個(gè)新境界,到他的5三遣悲懷6,悼亡詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)最終完成。此后的詩(shī)人在悼亡詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)上已無(wú)多少開(kāi)拓的余地。

2、關(guān)鍵詞:悼亡詩(shī);演進(jìn);潘岳;韋應(yīng)物;元稹中圖分類(lèi)號(hào):I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001-5019(2011)03-0001-10作者簡(jiǎn)介:蔣寅,江蘇南京人,華僑大學(xué)華文學(xué)院特聘教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師(北京100732)。憾地感到,詩(shī)人在縱情謳歌母親的偉大、戀人的一、詩(shī)歌中妻子角色的缺席可愛(ài)、情人的美麗的同時(shí),對(duì)真正陪伴他們走過(guò)雖然漢儒解5詩(shī)經(jīng)6一直試圖將詩(shī)歌中的一生的妻子卻吝嗇了筆墨。19世紀(jì)瑞典社會(huì)女性角色全都施予道德化的裝飾,那也只是意改革家愛(ài)倫#凱(EllenKey)就已指出:/偉大識(shí)形態(tài)化的臆說(shuō)罷了,稍微有點(diǎn)頭腦的人都不的詩(shī)人向來(lái)鮮有歌詠合

3、法婚姻之樂(lè)的,卻不時(shí)會(huì)相信,不會(huì)將他們的說(shuō)法真當(dāng)回事。但從晉愛(ài)吟詠?zhàn)杂啥孛艿膼?ài)情。01與他同時(shí)代的英代以后,另一種將女性角色道德化的意識(shí),卻不國(guó)詩(shī)人帕特莫爾一定也很愿意證實(shí)這一點(diǎn)。在僅廣為人們接受,甚至還發(fā)展為古典詩(shī)歌的一他結(jié)婚初期,一次生病痊愈后突然產(chǎn)生一個(gè)念個(gè)特殊類(lèi)型)))悼亡。從潘岳的5悼亡詩(shī)6開(kāi)頭,非常激動(dòng)地告訴詩(shī)人朋友奧布里#德#維始,女性的一個(gè)特殊角色)))妻子正式在文學(xué)里,說(shuō)自己忽然意識(shí)到:/若干世紀(jì)以來(lái),詩(shī)人中登場(chǎng),并日益走向道德化的方向。們雖然創(chuàng)作了大量詩(shī)歌謳歌愛(ài)情,但是他們卻盡管許多男性詩(shī)人畢生寫(xiě)得最多的就是女都忽視或者說(shuō)是輕視了其中最偉大的主題)))性,盡管許

4、多偉大詩(shī)人的著名作品都是寫(xiě)給女婚后愛(ài)情。他驚愕地發(fā)現(xiàn),在世界范圍內(nèi)詩(shī)人性的,但我們還是不能不遺憾地說(shuō),在全部以女們還從來(lái)未注意到這一點(diǎn)。0o他決心填補(bǔ)這一性為題材的詩(shī)歌作品中,以妻子為描寫(xiě)對(duì)象是空白,于是用六年多的時(shí)間寫(xiě)成一部史詩(shī)般的最少的,而寫(xiě)給妻子的作品更是少而又少。是長(zhǎng)詩(shī)5家庭的天使6,后來(lái)成為19世紀(jì)最受歡家寶不欲示人,還是日常生活經(jīng)驗(yàn)的消磨,汩沒(méi)迎的長(zhǎng)詩(shī)。但這也不能涂飾此前詩(shī)歌史上的情了詩(shī)人的浪漫熱情?我們不知道,只是非常遺感空白。1轉(zhuǎn)引自?shī)W托曼#斯蒂芬斯編5張狂女人張狂話6,傅湘雯譯,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1999年,第114頁(yè)。o莫爾頓#亨特:5情愛(ài)自然史6,趙躍

5、、李建光譯,北京:作家出版社,1988年,第436~438頁(yè)。1安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年第3期當(dāng)我們將目光投向中國(guó)詩(shī)歌時(shí),情況同樣望在中唐詩(shī)里能有些樂(lè)觀的發(fā)現(xiàn),遺憾的是沒(méi)如此,整個(gè)男性世界的詩(shī)歌很少涉及他們的終有,情況甚至比初盛唐更不妙。5全唐詩(shī)6里除身伴侶。自漢代以降,除了徐干5于清河見(jiàn)挽白居易5二年三月五日齋畢開(kāi)素當(dāng)食偶吟贈(zèng)妻船士新婚與妻別詩(shī)6之類(lèi)的擬代之作,極有限弘農(nóng)郡君6、5寄內(nèi)6、5贈(zèng)內(nèi)6、5舟夜贈(zèng)內(nèi)6、5贈(zèng)的涉及妻子的作品可分為兩類(lèi):一類(lèi)是寫(xiě)給妻內(nèi)子65首外,只保留了徐鉉5江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)6一子的,一類(lèi)是寫(xiě)妻子的。前者的經(jīng)典之作不用首寫(xiě)給妻子的詩(shī)。說(shuō)是秦嘉5贈(zèng)

6、婦詩(shī)6,此外還有嵇含5伉儷詩(shī)6,當(dāng)然,這絕不意味著中國(guó)古代詩(shī)人根本漠徐悱5對(duì)房前桃樹(shù)詠佳期贈(zèng)內(nèi)6、5贈(zèng)內(nèi)63首;視妻子對(duì)于自己生活的意義。古希臘詩(shī)人可以后者若不計(jì)潘岳、沈約、江淹的悼亡篇章,只有俏皮而至于輕佻地說(shuō),婚姻只帶給男人兩天的徐君倩5初春攜內(nèi)人行戲6、5共內(nèi)人夜坐守歲6快樂(lè),/一是他把新娘抱上錦床的那天,再是他兩首,兩類(lèi)合起來(lái)不過(guò)6首而已。進(jìn)入唐代,寫(xiě)把妻子送進(jìn)墳?zāi)沟哪翘?o,但中國(guó)古代詩(shī)人是給妻子的詩(shī)更令人驚奇地少。在李白、杜甫以絕對(duì)說(shuō)不出這種話的)))洞房花燭夜固然是人前,5全唐詩(shī)6中只存蘇颋5春晚紫微省直寄內(nèi)6生之極樂(lè),而靈堂守青燈豈不也是無(wú)可慰藉的1首!筧久美子教授曾

7、舉出岑參5初過(guò)隴山途痛絕?惟其漫長(zhǎng)生涯的緘默無(wú)語(yǔ),使妻子永訣中呈宇文判官6、5衙郡守邊6、5送費(fèi)子歸武留下的空虛以及緬邈的追懷,化作無(wú)盡的歉疚昌6、5題虢州西樓64篇,作為寫(xiě)妻子的作品。和憾恨,攄發(fā)為凄楚哀婉的悼亡詩(shī)。詩(shī)人對(duì)妻但準(zhǔn)確地說(shuō),它們都不是寫(xiě)妻子的詩(shī),只不過(guò)其子的所有愛(ài)慕、眷戀和尊敬,似乎都在此刻全部中提到妻子罷了。5送費(fèi)子歸武昌6/男兒何心傾瀉出來(lái)。/惟在生而常捐,乃既死而彌憐0?。戀妻子0一句也不是說(shuō)自己,而是說(shuō)費(fèi)某1。真在伴隨著歉疚和懺悔的追