為政以德---上課-1

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1、譬（pì）如：庶（shù）：千乘（shèng）：顓（zhuān）臾（yú）：彼相（xiàng）：相（xiàng）夫子：盍（hé）：偃（yǎn）：稼（jià）：比如，就好像。人多。千輛兵車。魯國的附庸國。那些扶持者。輔佐季氏。何不。兼詞，是“何不”的合音。兼起疑問副詞“何”和否定副詞“不”的作用。仆，倒伏。被折服，被感化。耕種，種田。一、尋找出課文中的通假字：1、譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。3、求！無乃爾是過與？共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，環(huán)

2、繞道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，治理與：同“歟”，讀yú，句末語氣詞，表疑問或感嘆?！芭c”是“歟”的古字，這個(gè)意義后來寫作“歟”?！墩撜Z》中均用“與”字。二、尋找課文中古今異義的詞：1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。2、季氏將有事于顓臾。3、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。無恥：沒有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動(dòng)。事，特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國大事。以為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山的主祭者）。三、詞類活用：1、如

3、殺無道，以就有道2、舉善而教不能“無道”指無道者，不守道義的人?！坝械馈?，指有道者，道德高尚的人。“善”指優(yōu)秀者；“不能”指能力差的人。形容詞作名詞補(bǔ)充說明：當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處于賓語的位置，就充當(dāng)名詞了。3、君子之德風(fēng)，小人之德草“風(fēng)”，好比風(fēng)，“草”，好比草。詞類活用：名詞作動(dòng)詞補(bǔ)充說明：當(dāng)名詞處于謂語的位置，就充當(dāng)動(dòng)詞了。詞類活用：4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：使他們富起來。使糧食充足，使軍備充足。所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們（使他們來）。形容詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。形容

4、詞作動(dòng)詞，使動(dòng)。來，不及物動(dòng)詞使動(dòng)。使動(dòng)用法四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”這個(gè)人真是君子?。∵@個(gè)人真崇尚道德?。≈髦^倒裝補(bǔ)充說明：主謂倒置，即謂語前置，是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式。特殊句式：為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國政。道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。使民〈以時(shí)〉：以時(shí)使民，按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。使，使用，役使。臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重的態(tài)度來面對

5、百姓。狀語后置這七個(gè)句子中的“以”都是介詞，其中六個(gè)的意思是“用”。“使民以時(shí)”中的“以”意思是按照。古代的介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語）一般都放在動(dòng)詞謂語的后面。特殊句式：①“既富矣，又何加焉？”②“百姓足，君孰與不足？”③“無乃爾是過與？”“何加”，即加何，下一步做什么。疑問代詞作賓語，動(dòng)詞賓語前置?！笆肱c”，即與孰，跟誰。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置?！盃柺沁^”，即過爾，責(zé)備你們。是，代詞，復(fù)指前置賓語?！笆亲志洹辟e語前置，即用“是”字作為賓語前置的標(biāo)志。賓語前置固定句式:①“無乃爾是過與？”恐怕要……吧？表示委婉的商榷語氣

6、，對某種情況加以推測。②“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”為什么……呢？表示反問語氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饑，用不足，如之何？”對……怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？”怎么能？表示反問語氣。“其”與“如之何”配合使用，加強(qiáng)反問語氣。相關(guān)成語：①眾星拱北：②陳力就列：③既來之，則安之：④分崩離析：⑤大動(dòng)干戈：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力

7、，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來。“來”、“安”都是使動(dòng)用法。指當(dāng)時(shí)魯國不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。后用以形容國家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭。現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢地做事。⑥禍起蕭墻：⑦鳴鼓而攻之：⑧風(fēng)行草偃：⑨化若偃草：指禍患起于內(nèi)部。?后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。風(fēng)吹過的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。風(fēng)行，風(fēng)吹過。偃，倒伏。形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過草倒

8、一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。德子曰：德者，得也。文本研習(xí)（2.1）：本章作者的主張是什么？通假字：共通“拱”環(huán)抱、環(huán)繞為政以德譬如：Pì比如、就好像政子曰：政者正也。這句話可以看出儒家思考治國的方針，是以德教化，而不是法家的思想以法治國。三國時(shí)諸葛亮平南，經(jīng)歷了七擒七放，以德服人，使得孟獲心服口服，云南成