《為政以德》教案1

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1、《為政以德》教案1《為政以德》教案一、教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)識(shí)“為政以德”的積極意義。2、掌握重點(diǎn)言字詞，注意古今詞義的區(qū)別。3、背誦積累名言、成語(yǔ)二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。三、前準(zhǔn)備本節(jié)是選修《論語(yǔ)選讀》的第一，在前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料，在內(nèi)進(jìn)行交流，讓學(xué)生對(duì)孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識(shí)，這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修。第一教時(shí)設(shè)計(jì)意圖：開始學(xué)《論語(yǔ)》應(yīng)對(duì)《論語(yǔ)》與孔子有個(gè)比較全面的了解，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生自我檢索資料的能力。教師在作

2、充實(shí)與總結(jié)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，靈活處理。要注意對(duì)學(xué)生發(fā)言中一些似懂非懂的問(wèn)題作此解釋，因?yàn)檫@個(gè)年代實(shí)在很遙遠(yuǎn)。為增加學(xué)生的興趣，教師也可對(duì)孔子的出身、在魯與季氏及陽(yáng)虎的糾葛、周游列國(guó)的經(jīng)歷及《論語(yǔ)>>的成書及影響適當(dāng)多講一些。這些故事性強(qiáng)，很吊學(xué)生胃口，有利調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。1、挑選兩位同學(xué)跟據(jù)所搜集資料介紹一下孔子與《論語(yǔ)》，教師可作以下的補(bǔ)充與總結(jié)：《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書。要從總體上了解《論語(yǔ)》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語(yǔ)》為主要依據(jù)

3、。孔子（公元前1—前479）名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今東曲阜東南）人。孔子三歲時(shí)，父親死去，他跟母親過(guò)著較艱苦的生活，曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”魯國(guó)是一個(gè)禮樂之邦，完整地保存著西周的化傳統(tǒng)，孔子自幼就受到周化的熏陶，成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國(guó)。孔子自曰：“十有五而志于學(xué)，三十而立。”年過(guò)三十，就退出仕途，在家授徒設(shè)教。其學(xué)既非當(dāng)時(shí)一般人之所謂學(xué)，其教亦非一般士人之所謂教，至是孔子乃成為一教育家，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。年輕時(shí)曾做過(guò)小吏。從事教育，整理《詩(shī)》、《書》、禮、

4、樂，學(xué)生越越多。定公八年（公元前02年）季氏家臣陽(yáng)虎作亂失敗，叛魯奔齊。次年孔子開始出仕，由中都宰而為司空，又升為大司寇。當(dāng)權(quán)后,他“張公室，抑私門”，打擊操縱國(guó)政的大夫的勢(shì)力，一心想改變“禮樂征伐自大夫出”的局面，與當(dāng)權(quán)者季氏發(fā)生了矛盾。季氏又接受了齊國(guó)的女樂，迷戀聲色，三日不朝，孔子便毅然離開魯國(guó)，開始了周游列國(guó)，到別的國(guó)家尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。但他的思想被認(rèn)為不合時(shí)宜，雖受人尊敬，但不受重用。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯，魯國(guó)以國(guó)老待孔子，雖遇事多有征詢，又不聽用其言?？鬃右膊磺笫耍瑢Ｐ挠诠糯I(xiàn)的整理工作?！叭省笔强?/p>

5、子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差等的愛?？鬃拥娜蕫鬯枷?，既以宗法等級(jí)的人際關(guān)系為基本內(nèi)容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在政治方面，孔子以恢復(fù)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世為追求目標(biāo)，他懷念周公，欲從周禮，幻想“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”。在教育方面，孔子有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和完整的思想理論。他主張以德育為先，全面發(fā)展。主張“有教無(wú)類”，并親自實(shí)行。在哲學(xué)方

6、面，他提倡中庸之道，認(rèn)為過(guò)猶不及。他的思想博大精深，復(fù)雜，有積極的成果，也有消極的東西。在當(dāng)世他不愧為偉大的思想家和教育家，對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下，集腋成裘，經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷編集的過(guò)程。《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一，集為篇，與之間、篇與篇之間并無(wú)嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類相從，并且有重復(fù)的節(jié)出現(xiàn)。2、疏通意，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)建議：有注釋、有譯

7、，在疏通意上教師不必花太多時(shí)間，重點(diǎn)應(yīng)注意常用的且古今有異義的詞語(yǔ)及成語(yǔ)與名言。1、重點(diǎn)掌握以下詞語(yǔ)：斯①指示代詞：這于斯三者何先逝者如斯夫有美玉于斯《論語(yǔ)》②連詞：就，那么如知其非義，斯速而已矣，何待年。（《孟子•滕公》）③句中句末語(yǔ)氣助詞：哀我人斯（《詩(shī)經(jīng)•豳風(fēng)》）相①贊禮之人：端甫，原為小相焉《論語(yǔ)》②扶盲人走路的人：今由與求也相夫子則焉用彼相也《論語(yǔ)》③觀察，視：相鼠有皮，人而無(wú)儀（《詩(shī)經(jīng)•相鼠》）勸①勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)：懲惡勸善（《左傳》）舉善而教不能，則勸《論語(yǔ)》②勸告，勸說(shuō)：

8、勸秦王顯巖穴之士（《史記•商君列傳》）時(shí)按時(shí)：使民以時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語(yǔ)》就①靠攏，接近：陳力就力，不能者止如殺無(wú)道，以就有道《論語(yǔ)》②完成，成功：自是指物作詩(shī)立就《傷仲永》③成全，成就：然嬴欲就公子之名《史記》何以……為：表示反問(wèn)。其中疑問(wèn)代詞“何”表詢問(wèn)，動(dòng)詞做謂語(yǔ)，語(yǔ)氣助詞“為”加強(qiáng)詢問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為：“還用•R