國家的起源和本質(zhì)

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1、Word格式國家理論（終極）一、國家的起源與本質(zhì)國家起源問題是各類國家學(xué)說分歧的焦點所在，更是馬克思主義與非馬克思主義對立的根本點。對于國家起源問題的解釋，決定了對于國家性質(zhì)、國家職能、國家命運等一系列問題的判斷。馬克思主義在國家起源問題上有兩個基本論斷：第一，國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這是說明國家產(chǎn)生的時間問題；第二，國家的出現(xiàn)，是社會內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。它是生產(chǎn)的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)、階級的形成、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。這是說明國家產(chǎn)生的原因問題。國家的產(chǎn)生馬克思主義關(guān)于國家起源問題的基本

2、論斷是：氏族制度的解體是社會內(nèi)部生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。氏族制度的解體和國家的產(chǎn)生，都是人類社會內(nèi)部生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。國家起源于社會內(nèi)部基本矛盾的運動。在原始社會后期，人類生產(chǎn)能力的發(fā)展，促進了分工和交換的出現(xiàn)。在經(jīng)歷三次社會大分工之后，特別是商業(yè)的獨立標(biāo)志著人類社會的分工和交換已經(jīng)達到相當(dāng)普遍的程度，經(jīng)濟活動一躍而成為人類生活的主要內(nèi)容，經(jīng)濟利益也上升為決定人際關(guān)系的根本因素。分工、交換、利益分化這些因素的出現(xiàn)，使經(jīng)濟因素逐漸取代血緣因素成為決定人類社會制度的主要因素。隨著群婚制度向“一夫一妻制”的被迫過渡，個

3、體家庭逐漸取代氏族成為社會的基本經(jīng)濟單位，生產(chǎn)分工日益細化，商品交換日益頻繁，人們之間的利益沖突也越來越廣泛，越來越深刻。原始的氏族組織和道德力量已經(jīng)無力應(yīng)付這一變化，于是就需要有一個第三種力量，它似乎站在相互斗爭的各階級之上，壓制它完美整理Word格式們的公開沖突，至多允許階級斗爭在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)以合法的形式進行。于是，氏族制度被分工及其后果即社會分裂為階級所炸毀，被新的機關(guān)——國家所代替了。恩格斯關(guān)于國家起源的論斷在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯指出：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示：

4、這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益相互沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序'的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且同社會日益相脫離的力量，就是國家?！倍鞲袼龟P(guān)于國家的論斷，表明了三點：第一，國家是個歷史范疇，這表明了國家產(chǎn)生的時間。國家不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到出現(xiàn)私有制和階級的特定歷史階段的產(chǎn)物，國家是有階級社會的社會組織。第

5、二，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家的存在表明階級矛盾不可調(diào)和。因此國家絕非公正地代表社會的每一個階級，而是特定階級的統(tǒng)治。第三，國家的作用是緩和沖突，把沖突保持在統(tǒng)治階級允許的“秩序”的范圍之內(nèi)。這種秩序是由占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟關(guān)系和統(tǒng)治階級的意志決定的。剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論剝削階級思想家關(guān)于國家起源的理論可以概括為三種：神權(quán)論、暴力論和契約論。神權(quán)論認(rèn)為，國家是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神（天、上帝）。完美整理Word格式暴力論認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，強調(diào)暴力是社會發(fā)展的決定性因素，

6、政治上的奴役先于經(jīng)濟的發(fā)展。國家的產(chǎn)生不是社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，而是暴力征服的結(jié)果。契約論是資產(chǎn)階級革命時期最有影響的國家起源學(xué)說，它把國家的產(chǎn)生說成是人們讓渡權(quán)利、締結(jié)契約并共同守約的結(jié)果。契約論對于資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和資產(chǎn)階級國家的建立產(chǎn)生過重要影響，是現(xiàn)在西方政治文化關(guān)于國家和政府起源的通行的解釋。國家的本質(zhì)是政治學(xué)的一個核心問題，政治學(xué)中的其他問題，如統(tǒng)治形式、統(tǒng)治機構(gòu)、統(tǒng)治方法、民主、專政、政黨、集團、政治人物、國際關(guān)系等問題的提出與解決，都取決于對國家本質(zhì)問題的理解。馬克思主義主張通過國家的起源來

7、分析國家的本質(zhì)，即通過與“前政治社會”的氏族組織的特征對比來界定國家的本質(zhì)。這是馬克思主義政治學(xué)和一切剝削階級政治學(xué)的根本區(qū)別。國家的定義列寧根據(jù)馬克思和恩格斯的論斷，對國家的含義作了界定：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器?！瓏沂且粋€階級壓迫另一個階級的機器，是迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器?！绷袑幍亩x包括三層含義：首先，國家是有階級社會的組織。這就是說，國家不是從來就有的，而是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國家的出現(xiàn)是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果。它是隨著生產(chǎn)的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，階級

8、的形成，階級矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的消滅，而自行消亡。這就是國家產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的必然規(guī)律。完美整理Word格式其次，國家是階級統(tǒng)治。這表明了國家的本質(zhì)。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個階級的政權(quán)，或稱哪個階級的專政。馬克思主義國家觀認(rèn)為，人類有史以來的一切國家都是階級的國家，國家的實質(zhì)是階級專政。再次，國家是個機器。顧名思義，國家是一個工具，而且是