自考馬原歷年試題主觀題集錦

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1、一、簡(jiǎn)答題第一部分馬克思主義哲學(xué)（緒論、第一至三章）1.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。08年10月題答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定起決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。P17608年10月題答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)：第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠

2、群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去41.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。P4009年4月題（1）“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！保?分）（如果答“物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”，也給3分。）（2）列寧的物質(zhì)定義具有重要意義：它指出物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。（3分）42.簡(jiǎn)述感

3、性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的關(guān)系。P106-10709年4月題（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2分）（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（1分）（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。（3分）41.簡(jiǎn)述馬克思主義的根本理論特征。09年10月題答：馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一它的革命性表現(xiàn)

4、為徹底的批判精神和鮮明的政治立場(chǎng)它的科學(xué)性表現(xiàn)為不帶任何偏見(jiàn)，它的理論是深刻的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展42.簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義及二者的辯證關(guān)系。09年10月題答：真理的絕對(duì)性是指對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的相對(duì)性是指真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，受條件制約；在深度上認(rèn)識(shí)有待于深化二者相互依存，相互包含，相互滲透。相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化43.怎樣理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？09年10月題答：科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素中，能夠直接轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”過(guò)程，

5、使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿1．簡(jiǎn)述真理及其客觀性的含義。10年4月題答：（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（或：真理是主題對(duì)客體及其本質(zhì)的正確反映。）（2）找呢里的客觀性的含義是：任何真理中都包含著不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。122.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的含義及主要表現(xiàn)。10年4月題答：（1）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意思在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)

6、在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。41.簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的三個(gè)組成部分及其直接理論來(lái)源。10年7月題答：（1）馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分。（2）德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義是馬克思主義的直接理論來(lái)源。42.簡(jiǎn)述唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的主要表現(xiàn)

7、。10年7月題答：（1）聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立的，它用孤立的觀點(diǎn)看世界。（2）發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處于不停的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，它用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。（3）承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為一切事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。形而上學(xué)否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，認(rèn)為事

8、物的變化是外力推動(dòng)的結(jié)果。41．簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系。10年10月題（1）主體和客體之間具有實(shí)踐關(guān)系，即改造與被改造的關(guān)系。（2分）（2）主體和客體之間具有認(rèn)識(shí)關(guān)系，即反應(yīng)和被反應(yīng)的關(guān)系。（2分）（3）主體和客體相互作用，主體對(duì)客體具有能動(dòng)的改造作用，這種能動(dòng)性又受到客體的制約。（2