大連理工馬原期末28道主觀題

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1、復(fù)習(xí)題：1.馬克思主義鮮明特征表現(xiàn)在哪些方面？（p10-p16）1、鮮明特征：實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)：2、①科學(xué)的世界觀和方法論：②鮮明的政治立場(chǎng)：③與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)：④崇高的社會(huì)理想：2.如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其意義?馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。（馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義：（p24-p25）?第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。主張世界只有一個(gè)本原

2、，二元論”是主張世界存在物質(zhì)和精神第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批評(píng)了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系是什么？正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)把握的原則有哪些？答：二者的辯證關(guān)系（p30-p31）：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。B、只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。

3、人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。2、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)把握的原則：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2.實(shí)踐是發(fā)揮的基本途徑。3．依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4.為什么說世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？（p32-p33）答：世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。具體體現(xiàn)在：1、意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)：（1）意識(shí)起源于物質(zhì)。（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。（2）意識(shí)能的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。1、人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)：（1）人類社會(huì)依賴于自然界，（2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作

4、指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。5.聯(lián)系的特點(diǎn)及其意義是什么？(1）聯(lián)系及其特點(diǎn)（p34-p35）聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有以下特征：客觀性、普遍性、多樣性和條件性。第一，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是客觀事物固有的本性，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在，它不以人的意志和主觀認(rèn)識(shí)而轉(zhuǎn)移。第二，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的

5、。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第三，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。第四，聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的普遍聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。6.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（p40）（社會(huì)和思想領(lǐng)域中的

6、任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。）第一,揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇“鑰匙”。第三,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法。7.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是什么？（p40-p41）答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾的同一性（.指矛盾雙方互相依賴、互相滲透、互相排斥、

7、互相轉(zhuǎn)化的情形.）在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性（矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)）在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。8

8、.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及重要意義？（p42-p43）答：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終