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《分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、道家哲學(xué)智慧與管理者的 瀟灑人生一、“身重于物”與“淡泊名利”二、“少私寡欲”與“知足長(zhǎng)樂”三、“齊生死”與“以死為樂”四、“上德若谷”與“寬宏大度”一、“身重于物”與“淡泊名利”企業(yè)家只有從價(jià)值觀和人生觀上來一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建自己的瀟灑人生。企業(yè)家和管理者要通過的第一道關(guān)是“名利關(guān)”。必須在人生價(jià)值取向上牢固樹立“身重于物”的生命理念，真正做到不為“外物”（名、利）所累，方可在人間“瀟灑走一回”。1、名、利與身的關(guān)系有兩種不同的人生價(jià)值取向：(1)“物重于身”：名、利重于生命。(2)道家提出了珍惜生命、愛護(hù)生命的“身重于物”的理念。名與身孰
2、親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。（《老子》四十四章）故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！独献印肥聴钪欤骸百F己”，“拔一毛而利天下，不為也”莊子：“身貴于利”棄隸者若棄泥涂，知身貴于隸也?！肚f子?田子方》千金重利，卿相尊位也。子獨(dú)不見郊祀之犧牛乎。養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為狐豚，豈可得乎？子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國(guó)者所羈。終身不仕,以快吾志焉?！妒酚?老莊申韓列傳》物也者,所以養(yǎng)性也;非所以性養(yǎng)也。今世之人,惑者多以性養(yǎng)物,則不知輕重也。不知輕重,則重者為輕,
3、輕者為重矣。若此,則每動(dòng)無不敗?！秴问洗呵?本生》人們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展而創(chuàng)造了物質(zhì)文明，但是物質(zhì)文明反過來又成為損害人、妨礙人進(jìn)步發(fā)展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致犧牲生命。這種重名利輕生命的現(xiàn)象，道家是持否定態(tài)度的。這在中國(guó)思想史上是一個(gè)巨大的歷史貢獻(xiàn)。2、管理者的瀟灑人生從道家“身重于物”的哲學(xué)思想中，企業(yè)家和管理者可以悟出許多瀟灑人生的真諦。企業(yè)家和管理者要想“瀟灑走一回”，必須努力做到：(1)樹立“身外之物”的觀念。拔毫已付管城子,爛首曾封關(guān)內(nèi)候。死后不知身外物,也隨樽俎伴風(fēng)流。清?金纓《格言聯(lián)璧》
4、：以外物言。無論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。(2)淡化名利觀念。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。不修廉隅以徼名當(dāng)世。家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲(chǔ)，晏如也?！稘h書?揚(yáng)雄傳上》無官一身輕，有子萬事足。宋?蘇軾不管是“為官所累”，還是“為利所累”，都是“為外物所累”。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。《老子》九章3、從“名利之累”中解脫出來如何解脫“名利之累”呢？—–凡外物皆“平淡視之”，一淡便能瀟灑起來。鄒韜奮：一個(gè)人光溜溜地來到這個(gè)世界,最后光溜溜地離開這個(gè)世界而去，徹底想起來,名利都是身外之物,只有盡一人的心力，使社會(huì)的人多得他工作的裨益,才是
5、人生最愉快的事情。二、“少私寡欲”與“知足常樂”企業(yè)家和管理者要通過的第二道關(guān)是“情欲關(guān)”。道家“少私寡欲”思想的體現(xiàn)：圣人欲不欲，不貴難得之貨?！独献印妨恼满匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！肚f子?逍遙游》1、無限地追求名利無益(1)就個(gè)人養(yǎng)生來說，“益生曰祥”（《老子》五十五章）。五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發(fā)狂《老子》十二章夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者，皆生之害也?！肚f子?天地》(2)從個(gè)人道
6、德來說，過分地追求名利財(cái)貨，不但無益于貴生，反而會(huì)行商得壞，身敗名裂。難得之貨，令人行妨。《老子》十二章(3)從人性復(fù)歸上，老子認(rèn)為“我無欲而民自樸（《老子》五十七章）”。將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣《莊子?徐無鬼》同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣?！肚f子?馬蹄》(4)從治國(guó)來說，老子認(rèn)為，社會(huì)混亂，國(guó)家難治，是統(tǒng)治者貪得無厭的結(jié)果。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛《老子》五十三章天地間之禍人者，莫如多；令人為多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多逸，美言令人多入，美事
7、令人多戀，美景令人多留，美趣令人多思。皆禍媒也。不美則不令人多，不多則不令人敗。明?呂坤《呻吟語》濃于聲色，生虛怯??；濃于貨利，生貪饕??；濃于功業(yè)，生造作病；濃于名譽(yù)，生矯激病。清?金纓《格言聯(lián)璧》貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也；容、動(dòng)、色、理、氣、意六者，謬心也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；去、就、取、與、知、能六者，塞道也?！肚f子?庚桑楚》2、罪惡與紛爭(zhēng)源于不知足在老子看來，社會(huì)上的一切罪惡和災(zāi)禍，人間的一切矛盾和紛爭(zhēng)，都源于“不知足”。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！独献印匪氖嘛柗矢?衣輕暖,
8、不知節(jié)者損福;廣積聚,驕富貴,不知止者殺身。清?金纓《格言聯(lián)璧》貧賤是苦境，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者更苦。清?金
