恩格斯《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

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1、馬克思主義經(jīng)典著作選讀政法學(xué)院計(jì)志宏第四講《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一、背景鏈接（一）篇名與出版情況簡釋恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《終結(jié)》）一文寫于1886年，最初是以連載的形式發(fā)表在德國社會(huì)民主黨的理論刊物《新時(shí)代》雜志第四、五期上。在1888年，恩格斯應(yīng)讀者要求，出版了該文的單行本。文字經(jīng)過恩格斯的修改，又加了一篇序言。在序言中，恩格斯全面地闡述了關(guān)于《終結(jié)》的寫作背景及意義。他還把馬克思1845年春寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》作為單行本的附錄，

2、也一并印行，以加深讀者對(duì)全文歷史背景的了解。（二）寫作的原因恩格斯在1888年單行本序言中，從三個(gè)方面說明了寫作的原因。1．歷史原因馬克思主義哲學(xué)是通過批判地繼承以往哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)而建立起來的。馬克思和恩格斯早在他們的哲學(xué)創(chuàng)立時(shí)期，就決定要闡述馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系，劃清“馬克思所制定的唯物主義歷史觀”和德國古典哲學(xué)之間的界限，全面論述辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。這個(gè)愿望最初是他們?cè)?845年9月到1846年夏季共同寫作的《德意志識(shí)形態(tài)》一書中，通過批判以費(fèi)爾巴

3、哈、布魯諾·鮑威爾和施蒂納為代表的青年黑格爾派的哲學(xué)觀點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的。《德意志意識(shí)形態(tài)》這部著作曾請(qǐng)威斯特伐利亞的出版商即“真正的社會(huì)主義者”尤·邁耶爾和魯·雷佩爾出版。但由于第二卷直接批判了他們的觀點(diǎn)，所以他們就拒絕承印了。后來又遭到警察的阻撓，最終未能如愿。40多年過去了，由于實(shí)際斗爭和其它理論研究工作的繁忙，馬克思和恩格斯一直沒有機(jī)會(huì)回到這個(gè)問題上來說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步闡明唯物主義歷史觀及其意義，這就成了馬克思和恩格斯期待已久的愿望。2．現(xiàn)實(shí)原因從19世紀(jì)40年代到8

4、0年代，一方面，國際工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)獲得蓬勃的發(fā)展，歐洲和北美許多國家紛紛建立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義工人政黨，馬克思主義得到廣泛的傳播；另一方面，資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和馬克思主義的傳播，在意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行反抗。當(dāng)時(shí)，在英國和斯堪的那維亞各國的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家們，在“新”哲學(xué)的美名下大肆復(fù)活德國古典哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)以及保守的社會(huì)政治思想。一時(shí)間，“新康德主義”、“新黑格爾主義”以及其它折衷主義、庸俗進(jìn)化論和唯意志論在歐洲各國流傳開來。其中影響最大的是“新康德主義”

5、。他們?cè)凇盎氐娇档氯ァ钡目谔?hào)下，給康德哲學(xué)穿上科學(xué)的外衣，以對(duì)抗馬克思主義哲學(xué)。他們聲稱唯物主義已經(jīng)過時(shí)，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的簡單拼湊，從根本上抹殺了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的界限。在這種形勢(shì)下，為了回?fù)糍Y產(chǎn)階級(jí)和修正主義的進(jìn)攻，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性，科學(xué)地揭示馬克思主義哲學(xué)的理論來源，進(jìn)一步推動(dòng)蓬勃發(fā)展的國際工人運(yùn)動(dòng)，指出馬克思主義哲學(xué)的革命性變革及其偉大意義，已成為一項(xiàng)很迫切的任務(wù)了。3．直接原因1885年，丹麥哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哥本哈根大學(xué)教授施

6、達(dá)克寫了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》一書。在書中，施達(dá)克駁斥了許多學(xué)者對(duì)費(fèi)爾巴哈的誹謗和攻擊。但由于階級(jí)條件的限制，他并未正確理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的性質(zhì)，認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是個(gè)唯心主義者，這說眀施達(dá)克不懂什么是唯心主義、什么是唯物主義這一涉及劃分哲學(xué)路線的基本理論問題，沒有真正理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)及其歷史地位和作用。因此，在客觀上提出了怎樣正確評(píng)價(jià)作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)以及黑格爾哲學(xué)的問題。當(dāng)?shù)聡鐣?huì)民主黨理論刊物《新時(shí)代》請(qǐng)求恩格斯著文評(píng)述施達(dá)克的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》時(shí)，恩格斯便“欣然同意

7、”了。二、內(nèi)容精析（一）地位歷史《終結(jié)》是馬克思主義的基本著作之一，是一部馬克思主義的哲學(xué)經(jīng)典著作之一。恩格斯在本書中說明了馬克思主義哲學(xué)同它的先驅(qū)——德國古典哲學(xué)的聯(lián)系，主要是同黑格爾和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系，揭示了馬克思主義哲學(xué)的理論來源；系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)基本原理，特別是唯物史觀的基本原理；闡述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生在人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革意義。這部著作是恩格斯在1895年逝世前的一部成熟的著作，概括了馬克思、恩格斯一生哲學(xué)方面的偉大成就以及當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的最新成果。普列漢諾夫于1

8、892年為這本書的俄譯本寫的序言和注釋本中指出：這本書“是集了這兩位思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)的大成”。恩格斯在他的通信中多次談到這本書。恩格斯在1890年給德國大學(xué)生約·布洛赫的信中說：“我可以向您指出我的《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》和《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，我在這兩部書里對(duì)歷史唯物主義作了就我所知是目前最為詳盡的闡述。”列寧在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中也指出：“在思格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里是十分明確和詳盡地?cái)⑹隽怂麄兊挠^點(diǎn)，這兩部著