《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)》-

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1、.《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一、本文寫(xiě)作的原因（一）歷史原因馬克思和恩格斯早在他們哲學(xué)創(chuàng)立時(shí)期就決定要闡明馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)之間的關(guān)系，劃清馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的界限，全面的論述辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)實(shí)原因?yàn)榛負(fù)魧?duì)馬克思主義的歪曲和攻擊，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的純潔性，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的了理論水平進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，恩格斯越來(lái)越覺(jué)得把他和馬克思同黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，即他們?cè)鯓訌暮诟駹栒軐W(xué)出發(fā)、怎樣同他脫離并在一系列原則問(wèn)題上與之相互對(duì)立做一個(gè)簡(jiǎn)要而又有系統(tǒng)的說(shuō)明是很必要的。（三）直接原因丹麥哲學(xué)家

2、施達(dá)克發(fā)表《路德維希威爾巴哈》一書(shū)，駁斥許多人對(duì)費(fèi)爾巴哈的誹謗和攻擊，認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是唯心主義者。這說(shuō)明施達(dá)克本人不懂得什么是唯心主義，什么是唯物主義這一涉及劃分哲學(xué)路線的基本理論問(wèn)題，沒(méi)有真正...理解費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)及其歷史地位。因此，恩格斯決有必要說(shuō)清楚費(fèi)爾巴哈哲學(xué)及其重要?dú)v史地位和作用，所以當(dāng)《新時(shí)代》邀請(qǐng)恩格斯寫(xiě)篇評(píng)論施達(dá)克的《路德維希費(fèi)爾巴哈》的文章時(shí)，恩格斯便欣然同意。二、內(nèi)容簡(jiǎn)介第一章第一章敘述了黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的背景和階級(jí)實(shí)質(zhì)，揭示了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核，闡發(fā)了辯證法的基本思想，闡述其方法和體系的矛盾，最后分析了黑格爾哲學(xué)解體的過(guò)程。（一）德

3、國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生的背景和黑格爾哲學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì)1、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生的背景一方面德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上封建的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重的阻礙資本主義的發(fā)展。另一方面經(jīng)過(guò)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命沖擊，在一定意義上也削弱了德國(guó)的封建制度，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了較為有利的條件。由于德國(guó)經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量不斷增強(qiáng)，他們?cè)谡紊系闹匾砸膊粩嘣鲩L(zhǎng)，于是他們提出了改變封建制度建立統(tǒng)一名族國(guó)家的革命要求。但是這時(shí)的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上還是非常軟弱的。他們對(duì)法國(guó)大革命心向神往，因?yàn)榉▏?guó)革命后為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的和政治的前提，但是又害怕革命所喚醒的廣大工農(nóng)群眾起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)因而又不敢革命

4、，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)具有明顯的妥協(xié)性和保守性。德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾哲學(xué)反映了資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。2、黑格爾哲學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì)（法國(guó)哲學(xué)革命和德國(guó)哲學(xué)革命的比較）...①相同：德國(guó)哲學(xué)和法國(guó)哲學(xué)一樣都是其政治變革的前導(dǎo)，兩國(guó)的哲學(xué)革命都是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，要求發(fā)展資本主義的理論表現(xiàn)，但是兩國(guó)的哲學(xué)革命是不同的。不同：第一，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命斗士以唯物主義者作為革命前導(dǎo)，一些比較激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家都是戰(zhàn)斗的唯物主義者和無(wú)神論者。他們對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了無(wú)情的批判，因此他們都遭受到了殘酷的迫害。德國(guó)哲學(xué)革命的革命戰(zhàn)士幾乎都是唯心主義者，唯有費(fèi)爾巴哈是唯

5、物主義者，但是在歷史觀上費(fèi)爾巴哈還是陷入了唯心論中，他們以其迂腐晦澀的言詞和笨拙枯燥的語(yǔ)句表達(dá)出他們的革命要求，因此他們不僅沒(méi)有受到政府的迫害反而他們的著作成為了高等學(xué)校的法定教科書(shū)，特別是黑格爾哲學(xué)甚至被推崇為普魯士的國(guó)家哲學(xué)。第二，法國(guó)哲學(xué)革命最終以失敗告終，而德國(guó)哲學(xué)以成功告終。第三，法國(guó)哲學(xué)革命采取的形式是旗幟鮮明的，而德國(guó)哲學(xué)革命是縮頭藏尾、掩蓋在晦澀的哲學(xué)語(yǔ)言中。（待補(bǔ)充和校對(duì)）②法國(guó)哲學(xué)革命和德國(guó)哲學(xué)革命不同表現(xiàn)的原因：法國(guó)資本主義有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在政治上已經(jīng)比較強(qiáng)大，他們強(qiáng)烈要求用資本主義制度代替封建專制制度，因此...使之與封建貴

6、族之間的矛盾十分尖銳，根本不可能用妥協(xié)的方法來(lái)解決，這就決定了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)革命性比較堅(jiān)決的階級(jí)。與英法相比，德國(guó)在當(dāng)時(shí)來(lái)看是比較落后的，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不敢而且也無(wú)力用革命的手段來(lái)解決與封建貴族之間的矛盾，特別是當(dāng)?shù)聡?guó)資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)革命的時(shí)候，英法兩國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)早已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)顯示了自己強(qiáng)大的力量。因此德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)陷入了這樣一個(gè)矛盾：要革命自己沒(méi)有力量，又不敢與無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟共同進(jìn)行斗爭(zhēng)；不革命又不能發(fā)展資本主義。③黑格爾哲學(xué)的兩面性：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德國(guó)這樣的一種社會(huì)狀況決定了德國(guó)古典哲學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì)，特別是黑格爾

7、哲學(xué)的兩重性。一方面黑格爾哲學(xué)具有唯心主義和保守性，它反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，正是由于這個(gè)方面原因使得德國(guó)古典哲學(xué)與法國(guó)哲學(xué)革命不同。另一方面黑格爾哲學(xué)中包含極其豐富深刻的辯證法思想，它反映德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于發(fā)展資本主義和改變封建統(tǒng)治狀況的要求。但是不論政府或是自由派（只有德國(guó)詩(shī)人海涅覺(jué)察到黑格爾哲學(xué)中的革命因素）都沒(méi)有看到德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的這種革命性，他們看到的只是黑格爾哲學(xué)的保守性為普魯士王朝的辯護(hù)的一面，因而德國(guó)哲學(xué)不僅沒(méi)有遭到摧殘和迫害反而備受推崇。（二）、黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核對(duì)黑格爾著名命題的理解：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡是合

8、乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的”。...①要區(qū)別現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存的含義。在黑格爾看來(lái)，現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存是