路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)介紹

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1、《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》講解一、歷史背景恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，簡稱《費(fèi)爾巴哈論》，寫于1886年，最初發(fā)表在德國社會民主黨的理論周刊《新時代》雜志的1886年的第四期和第五期上。1888年，恩格斯加以修訂出版了單行本，并加了序言。同時，在單行本中，恩格斯還把馬克思在1845年春天所寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為本書的附錄，首次公開發(fā)表了?！顿M(fèi)爾巴哈論》的中心思想是說明馬克思主義哲學(xué)和理論來源德國古典哲學(xué)——其中主要是黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)——之間的關(guān)系

2、的。恩格斯在《序言》中指出，就是“我越來越覺得把我們和黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，即我們怎樣從這一哲學(xué)出發(fā)并且怎樣同它脫離，做一個簡要而有系統(tǒng)的說明是很必要的了?！倍鞲袼乖凇顿M(fèi)爾巴哈論》中闡述了馬克思主義哲學(xué)和它的理論先驅(qū)的關(guān)系，是對他和馬克思在哲學(xué)上怎樣繼承又怎樣變革的回顧和總結(jié)，也是對他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的扼要和系統(tǒng)的闡發(fā)，從正面回答了各種機(jī)會主義派別對馬克思主義哲學(xué)的歪曲和攻擊?！顿M(fèi)爾巴哈論》在整個馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上卻占有極其重要的地位。它是馬克思、恩格斯在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)畢生戰(zhàn)

3、斗經(jīng)驗的總結(jié)，凝聚了他們一生的光輝思想。列寧指出，在恩格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍。我們學(xué)習(xí)《費(fèi)爾巴哈論》，能夠提高馬克思主義的理論水平，提高執(zhí)行黨的思想路線的自覺性，樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。二、內(nèi)容講解《序言》《序言》主要闡述寫作《費(fèi)爾巴哈論》的原因。1．全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系，是馬克思和恩格斯多年以來的心愿，亦即歷史原因。這里所說的“多年以來”，是

4、指1845年他們從《德意志意識形態(tài)》寫作以后到《費(fèi)爾巴哈論》寫作之前，長達(dá)40年的時間，這期間馬克思和恩格斯主要是根據(jù)當(dāng)時革命斗爭的需要，積極參加和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動，為無產(chǎn)階級制定斗爭的戰(zhàn)略和策略，同時致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和寫作工作，一直沒有機(jī)會回到這個題目上來。2．全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系，是為了適應(yīng)國際無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗需要，亦即現(xiàn)實原因，也是最根本的原因。主要是為了提高各國社會主義政黨的馬克思主義水平，為了批判新康德主義和新黑格爾主義，打退資產(chǎn)階級對馬克思主義的進(jìn)攻，為

5、了批判以伯恩施坦為代表的工人運(yùn)動中的機(jī)會主義思潮，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性。所以，系統(tǒng)地論述馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)怎樣從這一哲學(xué)出發(fā)并且怎樣同它脫離，系統(tǒng)論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理，劃清馬克思主義哲學(xué)和資產(chǎn)階級哲學(xué)的界限，就是十分必要的了。第一章第一章主要是對黑格爾哲學(xué)的分析，揭示其歷史背景、階級實質(zhì)和“合理內(nèi)核”，指出它的體系和方法之間的矛盾，以及黑格爾學(xué)派解體的歷史必然性和過程。（一）黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和階級實質(zhì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生時，德國封建專制勢力強(qiáng)大，嚴(yán)重阻礙了

6、資本主義的發(fā)展；德國資產(chǎn)階級軟弱無力，屈服妥協(xié)，使資本主義的發(fā)展走上了改良主義的道路。在上述背景下所產(chǎn)生的黑格爾哲學(xué)，其階級實質(zhì)是上升到普魯士國家哲學(xué)地位的資產(chǎn)階級哲學(xué)，它是革命性和保守性兼而有之的德國資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。恩格斯通過德國哲學(xué)和法國哲學(xué)的共同點(diǎn)的比較，說明了黑格爾哲學(xué)是德國資產(chǎn)階級進(jìn)行革命的思想武器。恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！倍鞲袼褂滞ㄟ^德國哲學(xué)和法國哲學(xué)的不同點(diǎn)的比較，說明黑格爾哲學(xué)又是保守的，軟弱妥協(xié)的德國資產(chǎn)階級哲學(xué)。

7、黑格爾哲學(xué)的這種矛盾性質(zhì)，歸根結(jié)底是由于他所代表的資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)所決定的。德國資產(chǎn)階級的兩面性，決定了黑格爾哲學(xué)的二重性。（二）黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”恩格斯通過黑格爾哲學(xué)的一個著名命題揭示了它的合理內(nèi)核。這個命題是：“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的?！边@個命題和黑格爾的整個哲學(xué)一樣，具有二重性，既具有保守性，又具有革命性。它的保守的方面在于，包含著對現(xiàn)狀的肯定，即是替普魯士國家作辯護(hù)，替現(xiàn)存的社會關(guān)系作辯護(hù)的。但是，其中也包含著辯證法的革命因素。這就是：現(xiàn)實的屬性僅僅屬

8、于必然的東西?，F(xiàn)實性決不是某種事物固定不變的屬性。在黑格爾看來，對于某一種事物來說，現(xiàn)實性是相對的、有條件的、可變動的，隨著條件的變化，時間的推移，就會成為不現(xiàn)實的，就會失去自己的必然性，自己存在的權(quán)利，自己的合理性，被新的具有必然性的事物所取代。這樣一來，黑格爾的這個命題就轉(zhuǎn)化為自己的反面，即凡在人類歷史領(lǐng)域中是現(xiàn)實的，隨著時間的推移，都會成為不合理的，因而按其本性來說所以是不合理的，一開始就包含著不合理性；凡在人們頭腦中是合理的，都注定要成為現(xiàn)實的，