路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一，寫作背景及原因二，結(jié)構(gòu)和特點三，主要內(nèi)容四，現(xiàn)實意義主要內(nèi)容：一、寫作背景及原因?qū)懽鞅緯臍v史原因。寫作本書的現(xiàn)實原因。新康德主義與杜林主義的出現(xiàn)；機會主義、改良主義的滋生寫作和出版本書的過程。施達(dá)克二、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特點第一部分論述黑格爾哲學(xué)的革命意義及其內(nèi)在矛盾；第二部分論述哲學(xué)基本問題和舊唯物主義的局限性；第三部分論述費爾巴哈在歷史觀上的唯心主義；第四部分論述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、形成及其在哲學(xué)上引起革命性變革的基本內(nèi)容。本書的論述思想暢達(dá)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字優(yōu)美，在表達(dá)形式上是獨具特

2、色的．三、主要內(nèi)容第一章（一）黑格爾哲學(xué)的階級實質(zhì)及其特點1．德國古典哲學(xué)所處的歷史環(huán)境德國古典哲學(xué)是指18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的德國資產(chǎn)階級哲學(xué)?？档潞诟駹栙M希特2．黑格爾哲學(xué)的階級實質(zhì)“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)”。在理論上，黑格爾用辯證法為資產(chǎn)階級革命作論證；在政治上，黑格爾贊成君主立憲，反對君主專制，這個主張實質(zhì)上是為德國資產(chǎn)階級革命作了準(zhǔn)備?！爱?dāng)黑格爾在他的《法哲學(xué)》一書中宣稱君主立憲是最高的最完善的政體時，德國哲學(xué)……也站到資產(chǎn)階級方面去了，換句話說，黑格爾宣布了德國資產(chǎn)階

3、級取得政權(quán)的時刻即將到來?！?．黑格爾哲學(xué)的特點狄德羅黑格爾哲學(xué)的特點是具有兩重性，既有革命進(jìn)步的一面，又有軟弱妥協(xié)的一面。伏爾泰拉美特利海涅“有一次,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)對‘凡是現(xiàn)實的都是合理的’這句話有點困惑不解時，‘哲學(xué)之王’頗有點奇怪地發(fā)笑起來并指出：要知道這句話的意思也是指一切合理的東西都應(yīng)當(dāng)存在，之后他驚惶的環(huán)顧左右，而又平靜下來?！薄Ｄǘ┖诟駹栒軐W(xué)的合理內(nèi)核及其方法和體系之間的矛盾1、黑格爾哲學(xué)關(guān)于“兩個凡是”的命題具有兩重性“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的?！钡谝?，黑格爾哲學(xué)首先強調(diào)“現(xiàn)實的”不等于“現(xiàn)存

4、的”，這是兩個不同的概念。“凡是現(xiàn)實的，都是合理的，但必須認(rèn)識和區(qū)別什么是真正現(xiàn)實的；在庸人的生活中，一切都是現(xiàn)實的，但在現(xiàn)象世界和現(xiàn)實之間存在著區(qū)別?！钡诙诟駹栐诮忉屖裁词乾F(xiàn)實性時指出：“現(xiàn)實性在其展開過程中表明為必然性”。第三，黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實性本身不是永恒不變的，而是變化發(fā)展的，在一定條件下曾經(jīng)是現(xiàn)實的東西，隨著它的必然性的消失，會變成不現(xiàn)實?！艾F(xiàn)實性決不是某種社會制度或政治制度在一切環(huán)境和一切時代所固有的屬性”?！霸诎l(fā)展的進(jìn)程中，以前的一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的，都會喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性

5、；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會起來代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西——如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抵抗這種必然性，那就通過暴力來代替”?！鞲袼?．黑格爾哲學(xué)“合理內(nèi)核”的實質(zhì)“合理內(nèi)核”的實質(zhì)：“正是在于它永遠(yuǎn)結(jié)束了以為人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法”。“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法。在它面前，不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性：在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存

6、在”。原始社會奴隸社會資本主義社會封建社會3．黑格爾哲學(xué)中方法和體系的矛盾及其根源邏輯階段——《邏輯學(xué)》黑格爾的哲學(xué)體系自然階段——〈自然哲學(xué)》精神階段——《精神哲學(xué)》辯證的方法同唯心主義哲學(xué)體系之間的矛盾表現(xiàn)在：第一，在認(rèn)識論上。第二，在社會歷史觀上。矛盾的兩個方面的地位和作用是不同的:方法不是主要的，而體系則是主要的；最終體系窒息了方法“在他的著作中相當(dāng)頻繁地爆發(fā)出革命的怒火，但是總的說來似乎更傾向于保守的方面，他在體系上所花費的‘艱苦的思想工作’的確比他在方法上所花費的要多很多”…“革命的方面就被過分茂密的保守的方面所悶死

7、”。矛盾產(chǎn)生的階級根源“黑格爾和歌德一樣，盡管他們在自己的領(lǐng)域中都有很大成就，但在政治上都是庸人，都拖著一根庸人辮子，沒有擺脫庸人氣味，都否認(rèn)對當(dāng)時德國社會實行根本變革的必要?！薄鞲袼购诟駹栒軐W(xué)的成就及其意義黑格爾哲學(xué)集以往哲學(xué)發(fā)展之大成，涉及到了許多領(lǐng)域，而在每一領(lǐng)城里，他都“力求找出并指出貫穿這些領(lǐng)域的發(fā)展線索”，并且都起到了劃時代的作用。他不自覺地給哲學(xué)發(fā)展指出了一條新的途徑?！敖o我們指出一條走出這個體系的迷宮而達(dá)到真正地切實地認(rèn)識世界的道路”。黑格爾哲學(xué)的解體是由當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和階級斗爭的發(fā)展以及黑格爾哲學(xué)本身的內(nèi)部矛

8、盾所決定的。(三)黑格爾哲學(xué)的解體和費爾巴哈哲學(xué)的出現(xiàn)1、黑格爾哲學(xué)的解體老年黑格爾派：看重黑格爾的唯心主義體系，而否定其辯證法因素。青年黑格爾派：不重視黑格爾的哲學(xué)體系，強調(diào)其方法。以施特勞斯和鮑威爾為代表．他們圍繞著對宗教的批判展開過爭論。1839年他寫了《