學習《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》有感

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1、學習《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》有感恩格斯的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》是一部馬克思主義哲學名著。這部著作完成于1886年，距今已130多年了。通過個人自學、小組研討、收看張緒文教授視頻導讀、現(xiàn)場聆聽邊立新教授專題輔導，我終于對這篇著作有了比較完整地了解和把握，真切感受到了這篇馬克思主義重要奠基之作的魅力所在，體會到了蘊含其中的智慧光芒、真理光芒。概括起來，主要有四個方面的收獲：一是弄懂了黑格爾唯心主義哲學的革命性。恩格斯分析了黑格爾的一個著名的命題——“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合

2、理的都是現(xiàn)實的”。通過對這樣一個簡單命題的分析中，恩格斯看出了黑格爾哲學“隱含著革命的愿望”，進而揭示了黑格爾哲學的“合理內(nèi)核”，即辯證法思想，指出“黑格爾哲學的真實意義和革命性質，正是在于他徹底否定了關于人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法”。通過對黑格爾辯證法思想的分析，恩格斯提出了“兩個不可能”：人的認識不可能最終完成，人類社會也不可能停滯不前。在對黑格爾辯證法思想批判改造的基礎上，恩格斯指出，“5這種辯證哲學推翻了一切關于最終的絕對真理和與之相應的絕對的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的、

3、絕對的、神圣的東西，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。誠然，它也有保守的方面：它承認認識和社會的一定階段對它那個時代和那種環(huán)境來說都有存在的理由，但也不過如此而已。這種觀察方法的保守性是相對，它的革命性質是絕對的----這就是辯證哲學所承認的唯一絕對的東西”。二是看清了黑格爾哲學的保守性、費爾巴哈哲學的機械性和形而上學性等缺陷。黑格爾哲學自身包含一個巨大的矛盾，由于這個矛盾，后來就導致了黑格爾哲學、黑格爾學派的解體。這個矛盾說簡

4、單一點，那就是黑格爾的辯證方法和他的唯心主義體系之間的矛盾。正如恩格斯指出的，“黑格爾并沒有這樣清楚地做出如上的闡述。這是他的方法必然要得出的結論，但是他本人從來沒有這樣明確地作出這個結論。原因很簡單，因為他不得不去建立一個體系，而按照傳統(tǒng)的要求，哲學體系是一定要以某種絕對真理來完成的”，“因為‘體系’的需要，他在這里常常不得不求救于強制性的結構，對這些結構，直到現(xiàn)在他的渺小的敵人還在發(fā)出如此可怕的喊叫”。由于唯心主義的保守性，黑格爾不可能把辯證法貫徹到底，“徹底的革命的思維方法竟產(chǎn)生了極其溫和的政治結論”。費

5、爾巴哈則是批判了黑格爾的唯心主義，走向唯物主義；批判了黑格爾的絕對真理主義，回到感性主義。雖然，費爾巴哈“不能克服通常的哲學偏見，即不反對事情本身而反對唯物主義這個名稱的偏見”，但其自然觀確實是唯物主義的，然而他卻也沒有擺脫舊唯物主義的局限性，即機械性、形而上學性和唯心史觀，因而他的歷史觀是唯心主義的。三是明確了5辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論和基本觀點，以及馬克思主義哲學的形成過程。恩格斯在分析了黑格爾哲學和費爾巴哈哲學的局限和不足后，在第四章用大量的篇幅闡述馬克思主義哲學思想的產(chǎn)生和基本原理。首先，對黑

6、格爾和費爾巴哈的哲學進行了改造，進一步闡明唯物主義的基本觀點。其次，肯定在自然科學領域取得的三個偉大的發(fā)現(xiàn)是馬克思主義產(chǎn)生的自然前提。這三大發(fā)現(xiàn)揭示了自然界現(xiàn)實的、普遍的聯(lián)系，從而證明世界是按照自身所固有的規(guī)律運動著的物質世界，并闡明了歷史唯物主義的創(chuàng)立及其基本原理。馬克思和恩格斯還首先發(fā)現(xiàn)，階級斗爭是階級社會發(fā)展的動力，但還不是社會發(fā)展的最終原因，指出生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的決定力量。恩格斯在找到了人類社會發(fā)展根本動力后，同時指出國家、法律、制度等上層建筑是由經(jīng)濟基礎決定的。四是領略了恩格斯在研究問題、分析問題過

7、程中的縝密邏輯、科學方法。恩格斯在批判黑格爾唯心主義哲學時，從分析黑格爾的一個著名命題入手，抽絲剝繭，層層推進，按照黑格爾哲學自身的邏輯，推演出一個與之截然相反的結論，即“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的這個命題，就變成了另一個命題：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡”，“以子之矛攻子之盾”，黑格爾哲學保守性的一面昭然若揭。然而，恩格斯并沒有因此將黑格爾哲學全盤否定，而是批判地吸收了其革命性的一面即辯證法思想，并闡明了對待黑格爾哲學的應有態(tài)度。他指出，“這些結構僅僅是它的建筑物的骨架和腳手架，人們只要不是無謂的停留在它們面前，而

8、是深入到大廈里面去，那就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持著充分的價值”。在批判費爾巴哈哲學時，恩格斯從哲學的基本問題談起，通過對“思維和存在的關系問題”5的分析、對世界不可知論和庸俗唯物主義等的駁斥，最終指出費爾巴哈“下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者”?？v觀整個分析過程，完全是邏輯推理、擺事實講道理的過程，結論的形成可謂水到渠成。這些認識方法、分析方法是值得我們深刻領