《中國教育史》

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1、1．從教育意義上說，原始宗教活動中的巫師是原始文化知識的保存者和傳播者，是知識分子的前身。2.據(jù)文獻記載，五帝時期已有叫“成均”和“庠”的教育場所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學校。夏、商、西周與春秋時期的教育1、商代的甲骨文被看成是我國有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承?！　?、西周的學校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱國學，按年齡層次上可分為大學和小學兩級；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學校稱鄉(xiāng)學。3、西周天子和諸侯國所設(shè)大學分別稱辟雍和泮宮。4、西周的學校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六方面知識和技能。

2、5、“天子失官，學在四夷”是春秋時期的歷史現(xiàn)實，其結(jié)果是打破了“學在官府”的局面。6、“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個意思在孔丘的教育實踐中可以概括為“有教無類”。7、中國歷史上記載最早的兒童識字課本是《史籀篇》8、孔子所認為的最高道德準則是仁，也是他學說的中心思想。9、在論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是孔子10、西周官學的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》

3、、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。11、“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領(lǐng)域。樂教也是西周官學中的主要科目。它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)?！皶笔侵肝淖?，“數(shù)”是指計算。12、孔子的德育原則有哪些？（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則?！昂V信好學，守死善道”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（2）

4、克己：在處理對人對己的關(guān)系時應著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范?！熬忧笾T己，小人求諸人”“躬自厚而薄責于人”即嚴以責己，寬以待人這樣才能消除矛盾?！肮テ鋹?，無攻人之惡”即隱惡揚善?！安辉褂?，不尤人”“人不知而不慍，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”“君子病無能，不病人之不己知也”這些都是重在要求自己，而不是責怪別人。（3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實?！把员匦?，行必果”“力行近乎仁”“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行”（4）中庸

5、：能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。（5）內(nèi)省：就日常所做的事，進行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范?！耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也”“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！埃?）改過：有過錯不應該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤?！笆ト耍岵坏靡娭?，得見君子者，斯可矣”“丘有幸，茍有過，人必知之”“君子之過也，如日月之食過也，人皆見之更也人皆仰之?！薄斑^則勿飛憚改”“過而不改，是為過矣”13、孔子在政治上主張實行利民的德政：“道之以道，齊之以禮有恥且格?！?4、孔子把人性分為三等，一等是生而知之

6、者，屬于上智，二等是學而知之者與困而學之，屬于中等。三等是困而不學，屬于下愚。性相近，習相遠就是指中人這部分。15、孔子對君子的培養(yǎng)強調(diào)三方面的修養(yǎng)要求：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。16、孔子總結(jié)的學習方法：（1）學思行結(jié)合：博學于文，好古敏以求之即偏重于古代文化政治知識。他提出多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之。即要多聽、多看，還要多問?？鬃舆€強調(diào)“學以致用”他說：“君子恥其言而過其行。君子欲訥于言而過其行?！保?）啟發(fā)誘導：“叩其兩端”即從考察事物的不同方面，辨明是非。（3）因材施教：“聽其言而觀其行”“退而行其私”都是了解學生個性的方法。朱

7、熹注：“弟子因孔子之言，記此十人，而并目其所長，分為四科”四科是培養(yǎng)四方面的人才。（4）好學與實事求是的態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。他主張“毋意，毋必，毋固，毋我?！奔纯磫栴}不要從個人私意猜測出發(fā)，不要主觀認定必然是這樣，不要固執(zhí)自己的成見不要自以為自己的意見絕對正確。戰(zhàn)國時期的教育1、孔丘去世后，儒家內(nèi)部分為八派，其中最有影響的是思孟學派（子思之儒、孟氏之儒和孫氏之儒）和荀況學派。2、稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，制定歷史

8、上第一個學生守則《弟子職》。稷下學宮是一所由家舉辦而由私家主持的特殊形式的學校。它是集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府。學術(shù)自由是稷