中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用摘要趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)構(gòu)造繁衍了豐富多彩的吉祥圖案。作為一種特殊的“文化符號”傳統(tǒng)吉祥圖案正與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著越來越多的交匯。本文從吉祥圖案的發(fā)展與表現(xiàn)特征入手，找出傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，并結(jié)合傳統(tǒng)吉祥圖案的“形”與“意”找出一條將其運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的方法，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有時(shí)代性與文化性。關(guān)鍵詞吉祥圖案;表現(xiàn)特點(diǎn);平面設(shè)計(jì);關(guān)系;運(yùn)用。引言古老的中國是世界文明的發(fā)源地之一,有著悠久的歷史和豐富的文化沉淀。這些都是先祖?zhèn)兞艚o我們的巨大寶藏。中國傳

2、統(tǒng)吉祥圖案便是這些寶藏中極其重要的組成部分。中國傳統(tǒng)吉祥圖案不僅表明了先祖?zhèn)儗τ谖磥砻篮蒙畹南蛲?同時(shí)也表達(dá)了先祖?zhèn)優(yōu)楦淖兩瞵F(xiàn)狀,克服困難,堅(jiān)韌不拔的精神.。近年來隨著全球化時(shí)代到來,使中國經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展,逐漸拉近了與世界各國的距離,與此同時(shí)也帶來了全球化的弊端,給本國文化的造成了極大影響。在平面設(shè)計(jì)上中國與世界各地的情況一樣,體現(xiàn)出相似化,樣式化,無根化與簡約化的設(shè)計(jì)特征。完全沒有表現(xiàn)出中國本土的特色文化,讓人感到平淡與乏味。如何讓本國的平面設(shè)計(jì)擺脫這種局面,進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域,是我國設(shè)計(jì)師

3、急需解決的問題。中國傳統(tǒng)吉祥圖形的起源及其發(fā)展無論是那個(gè)民族所形成的代表本民族文化的吉祥圖案都是根據(jù)其民族自身的發(fā)展特點(diǎn)和民族意識而來的。吉祥觀念是一種特殊的文化形態(tài),普遍的存在在不同民族,不同地區(qū)。它是本民族成員的基本需要和共同心理特征,是人們長期以來面對險(xiǎn)惡又奇異的自然環(huán)境,復(fù)雜又多變的社會生活產(chǎn)生的一種集體意識和心理期盼。吉祥圖形是指人們在事物固有的屬性特征的基礎(chǔ)上經(jīng)過著意加工,被人們約定俗成地作為美好意義的象征或符號,它是表達(dá)人們美好情感和幸福生活的一種藝術(shù)形式,是人們思想和意識形態(tài)的產(chǎn)物。它的

4、出現(xiàn)必然有一個(gè)產(chǎn)生到發(fā)展再到成熟的過程.經(jīng)過人們不斷的加深和擴(kuò)大,逐漸形成了現(xiàn)在我們所看到的"圖必有意,意必吉祥"的吉祥圖案形式。起源它的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古氏族的圖騰崇拜。圖騰是指一個(gè)民族的標(biāo)志,是維系和聯(lián)絡(luò)氏族集體的精神支柱,溝通心靈的紐帶。這些描繪在洞穴和崖壁上的圖騰符號是先民們對人類自身疾病,瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼,以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪,所以需要借助某一物或神幫助他們驅(qū)鬼逐妖,消災(zāi)滅害,保佑平安。因此,他們舉行宏大的舞蹈,創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象,作為他們家庭,氏族的保護(hù)神。這一時(shí)期

5、的圖騰符號一般是宗教的祖先和守護(hù)神,以祖靈崇拜為主,兼及生殖崇拜,帶有人敬天神,人仰混沌的意味.如:云南滄源巖畫《圓舞圖》又稱《太陽祭舞》,它是原始人們?yōu)榧漓胩柹穸囊环N舞蹈.因?yàn)樘柶照沾蟮?能驅(qū)除黑暗給人帶來光明,所以人們認(rèn)為它是正義的化身,能夠幫助人們驅(qū)逐疾病與災(zāi)害,為人民帶來健康與幸福.這種圖騰文化,雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創(chuàng)造的吉祥圖案,但客觀上它奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ),將其定義在了人文藝術(shù)的范疇之內(nèi)。(如圖1)圖1巖畫《圓舞圖》初步產(chǎn)生隨著生產(chǎn)力的提高,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,

6、人的意識得到了不斷提高,階級觀念就開始產(chǎn)生了.于是社會形式從以前的原始社會逐步進(jìn)入到奴隸社會,也就是現(xiàn)在所說的夏,商,周時(shí)期.真正意義上的吉祥圖案在這時(shí)才中得以產(chǎn)生.因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期,人們的意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化,不同階層的人有著不同的心理需要,這些豐富的思想內(nèi)容就必須以某種客觀形式表現(xiàn)出來,吉祥圖案就是這種思想文化的載體之一.例如:青銅器,漆器上的饕餮紋,夔龍紋,鳥紋,象紋,等各種圖案.這個(gè)特定時(shí)期的吉祥圖案有著凝重典雅又神秘古老的精神內(nèi)涵。(如圖2)圖2西周青銅夔龍紋簋發(fā)展成熟從奴隸社會過度到封建社

7、會的這個(gè)時(shí)期,文化生活的得到了空前的繁榮與發(fā)展,各種文化流派相繼出現(xiàn),這為以后吉祥圖形與文化思想的融合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).秦漢時(shí)期佛教傳入中國,佛教中的因果報(bào)應(yīng),道教中的長生不老,儒教中的陰陽五行,三者有所融合,再加上神話傳說,極大地豐富了吉祥圖案的題材,并廣泛地應(yīng)用于建筑,雕塑,壁畫和民俗藝術(shù)中,豐富的吉祥語言開始出現(xiàn).例如:漢代的墓室壁畫上出現(xiàn)的各種神獸(如圖3).隋唐宋元時(shí)期,吉祥圖案日臻完善,逐漸普及.尤其是在宋元時(shí)期,吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫,陶瓷,刺繡,織物,漆器上,此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)

8、展的高度普及期,甚至到了"圖必吉祥"的地步.明清時(shí)期,吉祥圖案開始走向成熟。（圖案4）的形式更加豐富多彩,并施用圖案技法加以,表現(xiàn),使吉祥圖案更趨成熟完美.吉祥圖,吉祥俗,吉祥語的流傳更為深遠(yuǎn),對社會文化的影響逐步加深.圖3漢代朱雀,白虎,鋪首銜環(huán)石刻圖中國傳統(tǒng)祥圖案的表現(xiàn)形式諧音漢語的諧音在中國吉祥圖案中的運(yùn)用是指"以同音或相近的音借喻某一吉祥事物".這種手法在在吉祥圖案中的運(yùn)用十分普遍的.例如,中國民間常常運(yùn)用的"五福和合"(如圖4)。