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《《宋代文學(xué)批評專題》PPT課件》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、宋代文學(xué)批評專題：物我關(guān)系的重新認(rèn)識一、此前的相關(guān)論斷：謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》：慮澹物自輕。意愜理無違。二、白居易：詠性不詠情。三、非感物。四、范仲淹：“不以物喜，不以己悲?！蔽?、蘇軾的“寓物不留物”（《寄吳徳仁兼簡陳季常》）蘇軾：平生學(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡。黃庭堅(jiān)：“心隨物作宰，人謂我非夫”，釋惠洪《冷齋夜話》贊嘆黃庭堅(jiān)“山谷寄傲士林而意趣不忘江湖”，并比較秦觀與黃庭堅(jiān)同樣遭遇貶謫，而思想境界大有不同：少游、魯直被謫作詩。少游調(diào)雷，凄愴有詩曰：“南土四時都熱，愁人日夜俱長。安得此身如石，一時忘了家鄉(xiāng)?！濒斨敝喴耍馓挂?，作詩云：“老色日上面，歡情日去心。今既不如昔，后當(dāng)不
2、如今。輕紗一幅巾，短簟六尺床。無客白日靜，有風(fēng)終夕涼?！鄙儆午娗?，故其詩酸楚；魯直學(xué)道休歇，故其詩閑暇。至于東坡南中詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。”則英特邁往之氣，不受夢幻折困，可畏而仰哉！第一節(jié)、黃庭堅(jiān)對詩本旨的重新認(rèn)識黃庭堅(jiān)早年的《戲呈孔毅父》云：“文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠?！币部隙ㄎ恼陆?jīng)世致用的意義。黃庭堅(jiān)《書王知載胊山雜詠后》：詩者，人之情性也，非強(qiáng)諫爭于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵坐之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜；同床而不察，并世而不聞，情之所不能堪。因發(fā)于呻吟調(diào)笑之聲，胸次釋然，而聞?wù)咭嘤兴鶆衩?。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發(fā)為訕謗侵
3、陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。故世相后或千歲，地相去或萬里，誦其詩而想見其人所居所養(yǎng)，如旦暮與之期，鄰里與之游也。黃徹《（鞏石）溪詩話》徑直批駁黃庭堅(jiān)，云：余謂怒鄰罵坐，固非詩本指。若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》，“取彼譖人，投畀豺虎”，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣。箴規(guī)刺誨，何為而作？古者帝王尚許百工各執(zhí)藝事以諫，詩獨(dú)不得與工技等哉！故譎諫而不斥者，惟《風(fēng)》焉。然如《雅》云：“匪面命之，言提其耳”、“彼童而角，實(shí)虹小子”、“憂心慘慘，念國之為虐”、“亂匪逢自天，生自婦人?！敝页剂x士，欲正君之國，惟恐所言不激切，豈盡優(yōu)柔
4、婉晦乎！故樂天《寄唐生》詩云：“篇篇無空文，句句必盡規(guī)?！彼摹逗谠娂颉吩疲菏坑斜嘣浦?，而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡，獨(dú)托于無用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰焉；慶榮而吊衰，其鳴皆若有為，候蟲是也。不得其平，則聲若雷霆，澗水是也。寂寞無聲，以宮商考之，則動而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，《國風(fēng)》《雅》《頌》之言似之。澗水之聲，楚人之言似之。至于候蟲之聲，則末世詩人之言似之。今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休，若舞世之不知者，以待世之知者，然而其喜也，無所于逢
5、；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能陽，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉?！渑d托高遠(yuǎn)，則附于《國風(fēng)》。其忿世疾邪，則附于《楚辭》。黃庭堅(jiān)《再次韻兼簡履中南玉三首》云：句中稍覺道戰(zhàn)勝，胸次不使俗塵生。他的《答何斯舉書》論蘇端明詩云：宗伯蘇端明之詩，筆語妙天下，于今為獨(dú)步，當(dāng)激賞。其妙處率馬以驥也。……但須得忠信孝友，深根固蒂，則枝葉有光輝矣?！洞雾崡蠲魇逅氖仔颉分?，黃庭堅(jiān)說：“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也?！彼摹对儆们绊嵸涀用闼氖住分辉疲盒幸獱幑馊赵拢婍毥钥上腋?。在《與洪駒父書》里，他把孝友忠信的倫理修養(yǎng)，提高到第一位：學(xué)問文章，如甥才
6、器筆力，當(dāng)求配于古人，勿以賢于流俗遂自足也。然孝友忠信，是此物之根本，極當(dāng)加意，養(yǎng)以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝葉茂爾。他在《次韻楊明叔四首》里說：“決定不是物，方名大丈夫?！薄靶碾S物作宰，人謂我非夫。”《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：一切眾生，從無始來，迷已為物，失于本心，為物所轉(zhuǎn)。而黃庭堅(jiān)認(rèn)為，應(yīng)該有本心定見，不隨物轉(zhuǎn)，才是大丈夫?！洞雾崡蠲魇逡婐T十首》之三稱贊楊明云：“事隨世滔滔，心欲自得得。楊君為己學(xué)，度越流輩百?！睂W(xué)以為己，心有自得，自然超越流俗，不為俗世所作用。黃庭堅(jiān)《次韻楊明叔見餞十首》之八用比興的手法來表現(xiàn)這種人格境界：松柏生澗壑，坐閱草木秋。金石在波中，仰看萬物流?？古K自抗臟，伊優(yōu)
7、自伊優(yōu)。但觀百歲后，傳者非公候。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，這種道德人格境界是詩人感知和表現(xiàn)世界所必備的主觀條件。僧惠洪《冷齋夜話》引黃庭堅(jiān)語云：天下清景，初不擇賢愚與之遇，然吾特疑端為我輩設(shè)。黃庭堅(jiān)說：若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。“臨大節(jié)而不可奪”，是一種溫厚而堅(jiān)毅的主體人格，只有具備這種人格，詩歌才會不俗。除了嵇康外，陶淵明、蘇軾也在黃庭堅(jiān)所謂“不俗”之列。內(nèi)在心性品德修養(yǎng)深厚，即使在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇坎坷挫折，也能“臨大節(jié)而不可奪”。黃庭堅(jiān)《古詩二首上蘇子瞻》云：“
