文學批評課件.ppt

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1、第十章文學批評本章旨在介紹文學批評活動的基本情況，包括對批評活動的整體把握，對批評的類型和模式的介紹，以及對馬克思主義文學批評原則的理解。第一節(jié)文本閱讀一、《自我和風格》1、作者簡介：李健吾（1906—1982）文藝評論家、戲劇家、翻譯家、法文學研究專家，山西人，1925年入清華大學西洋文學系，同年參加文研會；1931年赴巴黎大學研究福樓拜等現(xiàn)實主義作家；1933年回國，1935年任暨南大學教授；1945年主編《文藝復興》雜志，參加籌建上海戲劇學校。1954年起到中科院文研所工作。有劇作幾十種；翻譯劇本8、90種；批評方面與朱光潛、梁宗岱

2、并稱為“三劍客”；《咀華集》二集，顯示了其獨特、公正的批評風范。作者簡介（續(xù)）本文論述法國印象派批評（1920年代反實證主義，以勒麥特、法朗士為代表，強調主觀、相對性，主張“靈魂在杰作之間的奇遇”，記錄作品的印象、樂趣，加入自己的氣質和人生觀念，所以與創(chuàng)作一致，不是科學）。沈從文、廢名、周作人與其類似（美文/哲理性）。鮮活的直觀批評，是其文學批評的最大特色（主流是社會歷史批評）：把見解轉化為感覺，重新賦予感覺色彩，形象地傳達作品的成功和美妙之處。如對《邊城》《八月的鄉(xiāng)村》的批評。2、文本解讀（1）、本文探討印象派批評如何把握“自我表現(xiàn)”與

3、客觀性之間的平衡，保持批評的開放/包容性的。重在分析法國主流批評與印象派之間爭論的焦點，引出“批評即表現(xiàn)”的觀點。但是他又強調，過于表現(xiàn)自我/愛惜風格會阻礙人與人的相識。印象派批評強調主體直覺的作用，關注如何呈現(xiàn)閱讀主體的直覺狀況。他認同印象批評和自我表現(xiàn)，強調批評是人生，不是學問或某理論，批評的根據(jù)就是批評者的自我與人生體驗。（2）、他的批評思想上推崇勒麥特、法朗士,認為批評是報告讀書體驗，不是證明某種先在的理念。批評是個人/體驗化（記錄和傳達審美感受即印象）；常常是可意會不可言傳。“赤手空拳，照準他們的態(tài)度迎上去”。態(tài)度是看世界的眼光

4、/與眾不同的個性。如巴金是戰(zhàn)士，有信仰，愛為人類。熱情是其作品的主要特色。這形成了主要人物的性格。沈從文崇拜美，所以不分析人物，作品充滿詩意，人物都可愛，他怕揭露人性丑惡。3、李健吾也警覺到主觀性可能影響客觀公正，故能反?。河∠?感悟必須出于自然，基于作品語境；心胸要開放；否則會自我膨脹。也不能太鐘愛文筆風格，關鍵是“有人性的同情”，否則它是美麗的蛇。還要“比照人類以往所有的杰作”，有理論，做科學的分析者。（超越了印象批評）二、《20世紀文學批評的主要趨勢》1、作者簡介：韋勒克（1903—1995）美國文學理論大家，比較文學學者（精通10

5、種語言），是新批評的集大成者。生于捷克，1926年布拉格查理大學獲博士學位。1939年居美衣阿華大學，1946年到耶魯大學任教。他貫穿的文學思想有：強調文學理論、文學批評和文學史的區(qū)別和聯(lián)系；研究對象是作品本身，重心在“內部研究”（結構/意象/隱喻/類型）；文學研究不排除價值判斷。主要著作有：《文學理論》、《現(xiàn)代文學批評史》、《批評的概念》（收錄本文）等。2、文本解讀新批評（文本批評）：1930、40年代在英美崛起，1950年代流行的以文學文本詞語分析為中心的批評理論流派（瑞哈茲、艾略特是前驅，真正的創(chuàng)始人是蘭色姆）。影響巨大。本文評述了

6、1960年代以前文學批評的發(fā)展動態(tài)——馬克思主義文學批評/心理分析/語言學和文體學/新機體主義的形式主義/基于文化人類學成就和榮格思想的神話/存在主義等影響的哲學性質批評。他不贊同馬克思主義文學批評和心理分析文學批評，而是贊同神話文學批評和存在主義文學批評。同時認為，它們沒能對文學理論問題給予解答，又把我們帶入藝術與哲學等同起來的立場。2、文本解讀（續(xù)）韋勒克認為，形式主義/有機的象征主義的美學理論是正確的，也承認它們已經(jīng)是強弩之末。為了拯救：德國的審美傳統(tǒng)需要與現(xiàn)代語言學和文體學合作，也需要對作品層次有明確的分析（文學作品是可分析的整體

7、結構，是一個符號結構，又是一個蘊涵并需要意義和價值的結構）。他試圖在觀點上兼容并包，也難挽救新批評。但對擺脫反理性主義/探索理性與感性結合，從形式主義狂熱中脫出，尋找中立地使各種批評內在地用細膩靈活的研讀，有作用。新批評之后文學理論成為文學哲學或文學美學。第二節(jié)相關問題一、批評界說及其屬性1、文學批評與文學活動文學批評是讀者接受活動的一種形式或接受活動整體的一部分，是讀者面對作品進行閱讀并加以填補/創(chuàng)造/破解的種種活動的統(tǒng)稱；由此使文本現(xiàn)實化并產(chǎn)生審美效能和社會作用。批評有接受的一般性質，建立在閱讀和理解基礎上；批評又更看重對作品意義價值

8、和文學現(xiàn)象變化的揭示與表達，更重視基于批評自身立場基點和內在理路。批評更有科學研究的意味，通過邏輯的感受理解去客觀評價。鑒賞注重對作品的情感參與和理解，實現(xiàn)其審美價值，更有審美的享受意味。鑒賞