尾聲 視聽語言的創(chuàng)新

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1、尾聲視聽語言的創(chuàng)新（不全）一些電影語言已為全世界所通用,而另一些電影語言卻只在特定的國家和民族中才能被理解和發(fā)生作用。因此,我們不僅要研究世界電影發(fā)展史,也要加強(qiáng)對我國電影歷史的研究,發(fā)展民族的電影事業(yè)。應(yīng)當(dāng)指出,科學(xué)技術(shù)是電影藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步使電影語言得以不斷的發(fā)展和更新。1927年有聲影片的出現(xiàn)和1935年彩色膠片的運(yùn)用,以及稍后產(chǎn)生的寬銀幕電影、立體電影、環(huán)形銀幕等等,不僅使電影能更逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),也豐富了電影語言的表現(xiàn)力,促進(jìn)了電影美學(xué)觀念的變化。過去的視覺序列的單一信息為視聽綜合的復(fù)雜信息所代替,單鏡頭單信息擴(kuò)展為多信息,

2、使一部電影的容量大大地擴(kuò)展了:黑白膠片和彩色膠片的交疊運(yùn)用,表現(xiàn)了不同的時態(tài)和更加復(fù)雜的情緒色彩;高速攝影、降格攝影和定格的運(yùn)用使電影時間觀念發(fā)生了變化,還有主觀鏡頭、主觀色彩、主觀音響的運(yùn)用……這些,對揭示人物的內(nèi)心世界和激發(fā)觀眾的情感都起到有力的作用。由此可見電影技術(shù)的發(fā)展使電影語言變得更加豐富多彩了。更值得注意的是,由于開放性的宇宙觀和辯證唯物主義的世界觀越來越普遍地得到人們的承認(rèn),傳統(tǒng)的"封閉"觀念在電影創(chuàng)作實(shí)踐中受到了沖擊,越來越多的電影創(chuàng)作者不僅"盯住"銀幕,同時還展開了對畫面外空間的研究,開放性構(gòu)圖和開放性的音響處理終于打破了傳統(tǒng)影片的"封閉世界飛萬事

3、萬物的普遍性聯(lián)系在電影藝術(shù)中越來越完善地反映出來,銀幕"框框"不再成為一種束縛,電影所反映的內(nèi)容就變得更豐富、更廣闊了。對電影技術(shù)的每一項(xiàng)發(fā)展,我們都應(yīng)給予充分的注意。正如巴拉茲所說:"在藝術(shù)領(lǐng)域里,每一次技術(shù)革新都帶來新的靈感。"同時也要加強(qiáng)馬克思主義世界觀的學(xué)習(xí),因?yàn)殡娪爱吘挂鎸?shí)地、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí),反映事物的普遍性聯(lián)系以及歷史發(fā)展的總趨勢。電影語言通過下面幾個方面?zhèn)髋旌嫌^眾:一、視覺信息。其中包括鏡頭、鏡頭與鏡頭的組合、總體(運(yùn)動的構(gòu)圖、調(diào)度、光和色等);二、聽覺信息。其中包括音響、臺詞對白、音樂等;三、視聽綜合信息。應(yīng)當(dāng)說,電影在發(fā)展過程唱主出現(xiàn)過"香味電影

4、"。也就是說把氣味作為一種信息,作用于觀眾的嗅覺,它和視覺、聽覺互為補(bǔ)充,發(fā)揮著影響。但是本文不準(zhǔn)備對"香味電影"這種短暫出現(xiàn)的電影現(xiàn)象作分析,因?yàn)樗皇琴嵢±麧櫟纳唐范?并沒有明顯的藝術(shù)價值。盡管女陽比,嗅覺電影的出現(xiàn)還是給了我們啟示z既然電影可以運(yùn)用視覺和聽覺因素作用于我們的感宮,還能不能用更多的方式和手段,把更多的生活"信息"傳達(dá)給觀眾呢?如果我們在影片中既看到了資本主義初期工廠中從事繁重勞作的童工生活,又聽到了震耳欲聾的機(jī)器轟鳴聲和童工的喘息聲,還能聞到工廠中污濁有害的氣詠電影的感染力必是更加強(qiáng)烈的。正如我們所知道的,某些動物在求偶期或遇到危險時會發(fā)出特異

5、的氣味,這也可說是動物的語言信息吧。刑事偵察學(xué)中,根據(jù)氣味學(xué)的方法制造"氣味罐"進(jìn)行案件的偵破工作,已經(jīng)獲得了成果。電影要真實(shí)地、本質(zhì)地再現(xiàn)生活,當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)拒絕嗅覺可能提示的信息。電影自1895年誕生以來,不管技術(shù)上出現(xiàn)了多少革新,對觀眾產(chǎn)生主要影響的,仍舊是畫面。只要電影存在,這種情況就不會改變。美國著名電影理論家勞遜指出:電影,"這就是看的藝術(shù)——而看的藝術(shù)也就是電影的藝術(shù)。"由此可見,視覺形象是電影語言的基本要素,沒有了可見的視覺畫面,就談不到電影藝術(shù)。這是不言而喻的。為什么一些真正按照電影特性創(chuàng)作的優(yōu)秀影片,通過無線電臺轉(zhuǎn)播之后會失去原有的藝術(shù)魅力?根本的原

6、因就在于視覺的畫面形象被取消了。用文字語言描述畫面,總是不夠確切的,反之,優(yōu)秀的文學(xué)作品改編成電影,t;1是極其困難的,這說明文學(xué)語言和電影語言有著極大的不同,也就是說,文學(xué)描寫和電影視覺形象所能引起讀者和觀眾的美的感受,也是不盡相同的。美國美學(xué)理論家魯?shù)婪颉垡驖h姆警告說:"……我們忽視通過感覺到的經(jīng)驗(yàn)去理解事物的天賦。我們的概念脫離了知覺,我們的思維只是在抽象的世界中運(yùn)動,我們的眼睛正在退化為純粹是度雷日辨別的工具。結(jié)果,可以用形象來表達(dá)的觀念就大大減少了,從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力也喪失了這樣-來,在那些一眼便能看出其意義的事物面前,我們倒顯得遲鈍了,而

7、不得不去求助于我們更加熟悉的另一種媒介——語言。"這種警告同樣適用于電影?，F(xiàn)在,很有必要強(qiáng)調(diào)電影語言主要不是"說"給觀眾聽的,而是要放映給觀眾看的。換句話說,電影不是用嘴講故事,而是用畫面講故事的。電影創(chuàng)偏要運(yùn)用電影語言把信息傳達(dá)給觀眾,電影觀眾要學(xué)會"看"電影,不要讓自己的視覺功能退化。電影視覺語言,在電影文學(xué)劇本中就已包含著,通過拍攝藍(lán)圖——電影分鏡頭劇本進(jìn)行設(shè)計,拍攝階段加以實(shí)施,最后,通過拍攝素材創(chuàng)剪輯來完成。任何環(huán)節(jié)的忽略,都會損害電影視覺語言的完整性和感染力。一種頗有代表性的說法束縛著電影藝術(shù)創(chuàng)作,他們認(rèn)為電影創(chuàng)作并非難事,每場戲的開始是全景鏡頭(交