《阿Q正傳》中阿Q的形象資料

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1、論《阿Q正傳》中阿Q的形象本文以挖掘國(guó)民性為目的,用心理分析的方法分析《阿Q正傳》的主人公阿Q軟弱、麻木、自負(fù)、畏強(qiáng)凌弱等性格特征和阿Q形象所代表的意義，“精神勝利法”對(duì)國(guó)民性的批判及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。文章重點(diǎn)從辯證法的高度去分析“精神勝利法”，用科學(xué)的方法論述新的時(shí)代“阿Q精神”。通過對(duì)阿Q的精神世界的思考和分析，體現(xiàn)二十世紀(jì)初舊式的中國(guó)人的愚昧、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性，激勵(lì)現(xiàn)代人樂觀的面對(duì)人生?！　栋正傳》是魯迅先生的小說代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有極其重要的意義，阿Q也成為世界典型人物形象。在這篇小說中，魯迅成功塑造“阿Q”這個(gè)鄉(xiāng)

2、下農(nóng)民的形象，通過這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初，舊式的中國(guó)人身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚昧、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。阿Q的形象有廣泛的意義，本文揭露和批判以阿Q為代表的二十世紀(jì)初舊式中國(guó)人的國(guó)民劣根性。阿Q的性格特征比較復(fù)雜，本文重點(diǎn)分析阿Q的精神勝利法，用辯證的觀點(diǎn)全面分析阿Q的精神勝利法的實(shí)質(zhì)及對(duì)人類靈魂的腐蝕及其中的積極因素對(duì)現(xiàn)代人忘記煩惱，消除工作壓力，樂觀的面對(duì)人生的幫助?！∫?、軟弱與膽怯。阿Q是極其卑微的小人物，經(jīng)常遭到別人的侮辱，為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿自輕自賤，用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別人的侮

3、辱。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。未莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí)，他就說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么！”這完全喪失了人格和自尊……這是多么可憐，多么令人心酸！作品《阿Q正傳》第九章大團(tuán)圓中寫到：“都是一臉橫肉，怒目而視的看他；他便知道這人一定有些來歷，膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去。”這些都是阿Q軟弱與膽怯天性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響是深遠(yuǎn)的，寬容忍讓的處事哲學(xué)演變?yōu)槟鎭眄樖?，麻木不仁的懦弱性格。二、畏?qiáng)凌弱。阿Ｑ喜歡與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手，對(duì)強(qiáng)者他怒目以視，對(duì)抵

4、抗力稍為薄弱的?。模瑒t摩拳擦掌擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄，都是他畏強(qiáng)凌弱天性的表現(xiàn)。而中國(guó)又有多少像阿Q這樣，為了保全性命而置人格尊嚴(yán)于不顧的人呢？在日本侵略者入侵中國(guó)，殘殺凌辱中國(guó)人時(shí)，那些漢奸走狗為了自己的性命和富貴，毫無廉恥地向侵略者屈膝投降，而對(duì)待自已的同胞則像豺狼一樣。這也是自然界弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律在人類身上遺留的毒瘤。三、盲目的自尊。在未莊，誰也瞧不起阿Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q也不以為然，以為“我”的兒子將來比他闊多了。后來阿Q進(jìn)了幾次城，便十分自負(fù)，但因?yàn)槌抢镉图宕箢^魚的

5、加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進(jìn)行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。阿Q把自己頭上的癩瘡疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說：“你還不配……”。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時(shí)卻往往說：“我們先前比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點(diǎn)，甚至把缺點(diǎn)當(dāng)成優(yōu)點(diǎn)，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。中國(guó)人以為自己是“文明古國(guó)”，四周皆是蠻夷之地，等到人家的洋槍大炮打開了國(guó)門

6、，才知道自己的落后。四、麻木、愚昧。阿Q又是個(gè)愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。在嚴(yán)重的封建經(jīng)濟(jì)剝削和封建政治壓迫之下，過著一種居無定處的奴隸生活。本來阿Q是最應(yīng)有反抗性的，而他根本意識(shí)不到自已被剝削的現(xiàn)實(shí)，麻木，渾渾噩噩的茍且偷生。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認(rèn)了。他從監(jiān)獄里抓進(jìn)抓出，心里卻很坦然，認(rèn)為“人生天地之間，大約本來有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫圈圈的”。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時(shí)，“有時(shí)雖然著急，有時(shí)卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的?！本裆系挠廾谅槟?，使得他不能清醒地認(rèn)識(shí)

7、社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己的可悲命運(yùn)，而迷迷糊糊，安安穩(wěn)穩(wěn)地忍受著剝削和壓迫。他在路上走著要“求食”，看見熟識(shí)的酒店，看見熟識(shí)的鏝頭，但他都走過了，不但沒有暫停，而且不想要。他所追求的不是這類東西；他求的是什么東西，他自已不知道。魯迅用這段文字寫出了阿Q的一生是在麻木中度過的，他不知道自已在追求什么，只是為活著而活著?？床坏较Ｍ?，未來，也從未有過希望與未來。阿Q的這種精神狀態(tài)也是二十世紀(jì)初舊式的中國(guó)人的精神狀態(tài)。五、投機(jī)“革命”。阿Q對(duì)革命不了解。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。在辛亥革

8、命爆發(fā)時(shí)，阿Q看見平時(shí)騎在他頭上作威作福、氣焰萬丈的豪紳地主驚慌萬狀，惶惶然若喪家之狗，就非常高興。他直覺的