白嘉軒人物形象分析·資料

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1、傳統(tǒng)文化的精魂——淺析《白鹿原》中白嘉軒的人物形象在連續(xù)寫作九部中篇小說后，陜西作家陳忠實(shí)終于再也按捺不住了。憑著自己長(zhǎng)期生活與藝術(shù)的豐厚積累，他用了前后共約四年的時(shí)間，寫出了平生第一部五十多萬字的恢宏巨著《白鹿原》?！栋茁乖返膶懽?，經(jīng)過廣大讀者與文藝批評(píng)家的檢驗(yàn)，無疑是成功的?！靶≌f被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，陳忠實(shí)用巴爾扎克的話，暗示了自己獨(dú)特的寫作視角。小說未能單純從政治的層面，而恰恰從文化的角度入手，生動(dòng)復(fù)活了本世紀(jì)五十多年以來發(fā)生在白鹿原上的一切，從而引起讀者對(duì)整個(gè)中國傳統(tǒng)文化深深的思考。小說通過塑造白嘉軒這一人物形象，使我們更為強(qiáng)烈地感受到：這個(gè)人物的身上凝聚了中國傳統(tǒng)文化

2、的負(fù)荷，他在村社的民間性活動(dòng)，相當(dāng)完整地保留了宗法農(nóng)民文化的全部要義，他的頑強(qiáng)的存在本身，即無可置疑地證明，封建社會(huì)得以維系兩千多年的秘密就在于有他這樣的棟梁和柱石支撐不絕如縷。白嘉軒人物形象的分析，我以為有以下幾點(diǎn)。一、謹(jǐn)遵孝道，身體力行白嘉軒作為一家之長(zhǎng)，以“孝”作為治家的根本?！靶笔侨实碌母荆涓緝?nèi)容是父慈子孝，兄友弟恭。所以一方面他要竭力表現(xiàn)出對(duì)父母的孝敬，同時(shí)也嚴(yán)格要求子女對(duì)自己的孝順，服從自己意志的支配。雖然他只讀過五年書，對(duì)儒家文化精義卻早有領(lǐng)悟。在對(duì)待父母時(shí)，他謹(jǐn)遵孝道，身體力行。在父親秉德老漢臨死之前囑他早日續(xù)娶，他顯得十分為難，說話也結(jié)結(jié)巴巴，“再要……那樣

3、，也得三年服孝滿了以后，這是禮儀?！痹谒劾?，服孝自古以來便是這樣，天經(jīng)地義，“哪有三年孝期未過就辦紅事的道理?！北吕蠞h告誡他“不孝有三，無后為大”，“你絕了后才是大逆不道”時(shí)，他的頭上始冒虛汗，但仍不敢立馬答應(yīng)，此時(shí)他心里惶急程度到了無以復(fù)加的地步。直到老漢在痛苦的掙扎中哀求和母親等人的催迫下，他才“哇”地一聲哭著答應(yīng)了，并當(dāng)即昏死去了，真是孝動(dòng)天地。以后在母親面前，他總是唯命是從，從來執(zhí)拗過，也從未責(zé)怨過母親。盡管白天辛勞異常，每晚進(jìn)屋，必先向母親問安，就著油燈陪坐在父親生前坐過的椅子上，與母親說家事，解除他一個(gè)人生活中的孤清，而且夜夜如此。他的續(xù)娶，似乎自己很不情愿，每次均是在

4、母親的“固執(zhí)”下勉強(qiáng)居就的結(jié)果，因此，他對(duì)妻子很難說有很深的感情，他從未把妻子當(dāng)成人平等看待，也從未有過夫妻間應(yīng)有的體貼與溫存。在他眼里，妻子只不過是傳宗接代用以實(shí)現(xiàn)自己孝道的工具。同時(shí)，他也同樣以“孝”要求兒女，在給兒子取名時(shí)，均以“孝”字作行輩，強(qiáng)調(diào)孝字，意在希望自己的兒子也能謹(jǐn)遵孝道。他在家庭內(nèi)部種種作為，無不體現(xiàn)著他對(duì)孝的尊崇與維護(hù)。按理說，孝悌作為仁德之本，以其在社會(huì)生活中的崇高地位和普遍奉行，對(duì)家庭、家族濃烈親情關(guān)系的形成乃至整個(gè)中國社會(huì)的穩(wěn)定都起著至關(guān)重要的作用。但是，恰恰是在具有優(yōu)良孝悌傳統(tǒng)的白家，也恰恰是在白嘉軒努力向子輩灌輸孝悌思想的同時(shí)，所謂的孝道在白家越來越淡化

5、了。首先是長(zhǎng)子孝文的墮落，其次是小女白靈的出逃，委實(shí)都讓他傷透了心。究其原因，并非真正是孝悌思想本身失去了存在的價(jià)值，而是白嘉軒固守“孝”的舊涵。在他那兒，他以兒女是否服從自己的旨意作為判定孝的標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上是要把自己的一切價(jià)值觀念、道德規(guī)范無條件地，毫無保留地傳給自己的子輩，把他們培養(yǎng)成忠誠貫徹封建宗法精神的奴隸。他試圖在白孝文身上復(fù)制自己，失敗后又以小兒孝武為原料，成功克隆出第二個(gè)白嘉軒?？粗仔⑽淠茌^為老練地執(zhí)行各種宗法族規(guī)，并創(chuàng)造性提出意見，他的心里才得到些許安慰。很顯然，他的這種“孝”治思想在中國二十世紀(jì)初民主自由思想逐漸興起的年代里是很壓抑人性的，他的各種做法是注定要破產(chǎn)的

6、。二、自信持正，仁愛忠義白嘉軒給人的印象是“腰桿子挺得太硬太直”，直到后來被土匪打折了腰，依然努力地挺著。正如他的身形特點(diǎn)一樣，白嘉軒的為人處世也保持一種挺直的原則；雖然他一臉板肅，很少笑容，更不用說像鹿子霖那樣逗哄小孩，但是在這嚴(yán)肅的外表下，白嘉軒的確特富人情味，而且完全發(fā)乎真情?！白孕懦终?，仁愛忠義”似乎成了維系他整個(gè)人格結(jié)構(gòu)得以支撐的主要品質(zhì)因素。他牢記“其身正，人令而行，其身不正，雖令不行”的信條，嚴(yán)格自律，注重自勵(lì)與內(nèi)省。在任族長(zhǎng)的時(shí)間里，他始終堅(jiān)持自信自持，除了正規(guī)的倫常范圍內(nèi)的婚姻外，他絕不像鹿子霖一樣拈花惹草，搬弄是非。在民國初年，對(duì)正義的追求，使他發(fā)動(dòng)了抗稅的斗爭(zhēng)，在

7、沖擊縣政府時(shí)，他又因故被阻未能參加，所以事后未被捕，倒是鹿三，賀老頭等人成了囚犯，為了不讓鹿三等人替他背黑鍋，他到了縣政府，法院去要求代鹿三等人坐牢，自認(rèn)是抗捐斗爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，并終于利用姐夫朱先生的影響力，把鹿三等人救了出來。白腿烏鴉兵進(jìn)駐白鹿原時(shí)，白嘉軒堅(jiān)信“百姓只納皇糧，自古這樣，旁的糧不納。”所以，他堅(jiān)決拒絕替烏鴉兵敲鑼征糧，哪怕楊排長(zhǎng)將烏黑的槍管抵在他的腦門上，也不為所動(dòng)。他對(duì)“正義”的篤信與維護(hù)由此可見一斑。在懲戒賭徒時(shí)，他儼然是正義的