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1、白嘉軒性格分析門嘉軒人物形象分析門嘉軒是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，是一個(gè)孑盾的結(jié)合體。在他身上一方面體現(xiàn)著剛強(qiáng)、堅(jiān)毅的硬漢精神、正直、仁義的一面；另一方面也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的反動(dòng)與保守?？偲饋碚f，白嘉軒是一個(gè)悲劇性人物，他的悲劇是那樣的深刻與獨(dú)特。關(guān)鍵詞陳忠實(shí)；《白鹿原》；白嘉軒;《門鹿原》蜩造了許多個(gè)性鮮明的人物形象。其中既有下層農(nóng)民（鹿三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉軒）；有共產(chǎn)黨（鹿兆鵬、白靈），有國(guó)民黨（出福賢、鹿兆海）；還有一些社會(huì)名流（朱先生、冷先生）。在這些人物形象中，作者著墨最多、塑造的最為成功的，當(dāng)數(shù)封
2、建地主形象。特別是白嘉軒這個(gè)人物。在白嘉軒身上寄托了作者的人格理想，是一個(gè)典型的小生產(chǎn)者人格。傳統(tǒng)文化和道徳的雙重性在白嘉軒身上得到明顯的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德具有明顯的兩重性，其中，不乏優(yōu)秀的兇素，促人止直向±;乂存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭(zhēng)長(zhǎng)短等。但在白嘉軒身上更多的是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中積極的一而，他正直、仁義、積極向上。而同時(shí)也是作為地主形彖的鹿子霖身上則更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化屮的消極一面。他虛偽、貪婪、損人利己。在文中兩人和互映襯對(duì)比，由白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，
3、由鹿了霖的±1惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是農(nóng)耕社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長(zhǎng)，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族Z長(zhǎng)，是一個(gè)身上浸潤(rùn)著濃厚的封建文化情致的族長(zhǎng)。同時(shí)，他也是一個(gè)既有著對(duì)生活的特殊見解乂有著關(guān)中漢了慣有的堅(jiān)毅與樸實(shí)的鄉(xiāng)坤，一個(gè)終生不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)有著小牛產(chǎn)者思維的農(nóng)人，一個(gè)散發(fā)著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無不反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理構(gòu)成及規(guī)范指導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因索與糟粕因索，在他身上都得到了體現(xiàn)。白嘉軒是一個(gè)復(fù)雜的
4、人物形象，是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，他既不同于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的魯四老爺、馮老蘭、錢文貴等地主形象，也不同于閏土、朱老忠、梁生寶等農(nóng)民形象。我們無法用好壞、善惡、止負(fù)來評(píng)價(jià)他，更無法用階級(jí)的眼光分析他，他是一位土生十?長(zhǎng)的關(guān)屮漢子，具有農(nóng)家天性淳良、兢兢業(yè)業(yè)等諸多美徳，在他身上冇著中華民族的許多優(yōu)良秉性和品質(zhì)。他真誠(chéng)的稱長(zhǎng)工鹿三為三哥，兩人Z間有的是誠(chéng)摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節(jié)濟(jì)周寡婦度過難關(guān)，修祠堂、辦學(xué)堂；公布《鄉(xiāng)約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正嵐仁義。仁、義、禮、智、信是
5、他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都守正不阿、樹徳務(wù)滋，可認(rèn)說是中華民族的脊梁。正是由于千百萬個(gè)這樣的脊梁，中華民族的文化才可以延續(xù)五千年，中國(guó)的封建社會(huì)才口J以支撐二千多年。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點(diǎn)，有著傳統(tǒng)文化的許多負(fù)質(zhì)，他為了人財(cái)兩旺，口己的子孫多福，不惜用計(jì)將氏冇根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地?fù)Q成口己的。在他口己導(dǎo)演的這場(chǎng)戲中，充分表現(xiàn)了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時(shí)的情形下，這些都是正當(dāng)?shù)摹o可非議的理由。而他的真實(shí)日的卻無人知曉。而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗
6、家子的罪名。在這場(chǎng)戲中，說白嘉軒是一個(gè)陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他乂第一個(gè)在口鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，他身上人格的兩種表現(xiàn)。實(shí)際上正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的兩個(gè)方囪。與白嘉軒的正直、仁義形成鮮明對(duì)比的是鹿子霖的虛偽、陰險(xiǎn)。門嘉軒是族長(zhǎng)，其立足的理論便是“仁義”——封建社會(huì)所確認(rèn)的人的美好的道德規(guī)范?！叭柿x”是儒家的立身之本，提侶忍讓行善。幾千年來，所有屮國(guó)人包括耕皿的農(nóng)民都已被此規(guī)范浸泡透了。這是屮國(guó)文化的主流，白嘉軒無疑是這種主流
7、文化的代表人物。這種文化的缺陷是壓抑人情人性，可造就一批堅(jiān)毅、止直、仁義的人，但要以扼殺美好的人情、人性為代價(jià)。因此，它無法造就按照自己真性情行事的人。中國(guó)人的心態(tài)，還冇另一方面的積淀，便是忍辱負(fù)重，奮發(fā)圖強(qiáng)（從另一角度看，也就是為私欲而損人利己），這其實(shí)是人的木性，是人性所在。在屮國(guó)卻被看成無恥之端。止是由于這種孑盾的存在，這種文化必然造就一批虛偽、陰險(xiǎn)的偽曲子。鹿子霖?zé)o疑是這類人的代表。如果說門嘉軒是道徳人格，那鹿子霖就是功利人格；如果說口嘉軒代表著一種止，那么鹿子霖就代表著一種邪；口嘉軒嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，鹿子霖放蕩淫逸。門嘉軒與
8、鹿子霖的斗爭(zhēng)貫穿始終，鹿子霖一肓想把門嘉軒打倒，成為門鹿原的首要人物。他巧設(shè)風(fēng)流圈套拉白孝文下水，以白嘉軒最器重的人來打擊白嘉軒，并用當(dāng)時(shí)為人們所不齒的風(fēng)流事作為圈套，此計(jì)對(duì)謂毒辣。他拉口孝文下水的FI的就是想侮辱白嘉軒，正如他對(duì)小娥所說：“你能把孝文拉進(jìn)懷里，就是尿到他爸臉
