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《經(jīng)世致用(人教社選修“文化經(jīng)典”)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、經(jīng)世致用經(jīng)世：治理國事。其內涵是“經(jīng)國濟世”，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重“形而上”；致用：付諸實用。其內涵是“學用結合”，強調要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側重“形而下”?！敖?jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。其特點是，反對空談，力倡學以致用的務實精神和“以實為宗”的良好學風。它以關注社會、關注民生為著力點，注重學術與社會實踐的結合?！度罩洝啡齽t書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。這是一部讀書札記，反映顧炎武學術思想的著作。（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳
2、，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱為亭林先生。早年參加復社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《音學五書》等。顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。1．下列詞語加線字的讀音正確的一項是（）A．剿襲（jiǎo)舛漏(chuǎn)菑畬(zīshē)B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo)C．無稽(jī)謚號(shì)諛佞(yúnìnɡ)D．襟裾(jū)劉摯(zhì)嘉靖(qìnɡ)并解釋以上紅色字體的詞語預習檢測C2．解釋下列句中加線的詞語(1)明道(2)樂道人之善也(3)其必古人之所未及就(4)士當以器識為先(5)摭我
3、華而不實我實闡明道理樂于稱道觸及器量見識作動詞，吃，研究。3．下列虛詞用法意義解說不當?shù)氖茿．多一篇之損矣之：結構助詞，的B．匯而成書而：連詞，表承接，可不譯C．庶乎其傳也與乎：形容詞詞尾，相當于“然”D．皆以一生精力成之以：介詞，用E．經(jīng)訓乃菑畬乃：表判斷的副詞，是F．其必古人之所未及就其：代詞，它們G．庶乎其傳也與其：語氣副詞，表推測，大概H．馬牛而襟裾而：連詞，表轉折，卻4．翻譯下列語句（1）文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。（2）其必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之，庶乎其傳也與？文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道
4、理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？（3）所以然者，其視成書太易，而急于求名故也（4）士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。之所以這樣，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求名聲的緣故啊。讀書人應當以器量見識為先，一旦有了文人的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了。（5）此揚子云所謂“摭我華而不食我實”者也。（6）謂文章止于潤身，政事可以及物。這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。認為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓。研讀《文須有益于天下》一、默讀與感悟二、思考：1．本則的
5、觀點是什么？2．怎樣的文章才是有“益”的？3．文章運用什么方法論述中心論點的？三、探究思考：本則是如何體現(xiàn)“經(jīng)世致用”的思想的？內容小結：益損明道紀政察民道善怪力亂神無稽剿襲諛佞正反論證研讀《著書之難》一、默讀并感悟二、思考：1．著書之難，難在哪里？2．怎樣才能做到“自成一家”？3、舉司馬溫公和馬貴與的例子有何用意？三、課后探究思考：怎樣看待網(wǎng)絡小說？內容小結難自成一家古人今人所未及不可無力而能傳速而不傳對比創(chuàng)新研讀《文人之多》思考：1．作者認為唐宋以來文人太多了嗎？2．作者是如何批判那些“自命為文人者”的？作者心中的文人應該有什么標準？3．引用劉摯、揚子云、黃魯直的話
6、是為了說明什么？4．最后引用《宋史》中的記載，表明了什么？多不識經(jīng)術不通古今韓愈劉摯揚雄黃魯直為學要通古今之變，要經(jīng)世致用文人不足貴浙東學術章學誠文化背景顧炎武提倡經(jīng)世致用之學，強調把“六經(jīng)之旨”和“當世之務”結合起來考察，鑒古知今，以探索未來社會發(fā)展之路。可是清代學術后來的發(fā)展，沒有遵循他的路途前進。乾隆嘉慶時期，被稱為清王朝的“盛世”，而“乾嘉學派”又成為這一盛世在學術文化上的點綴?！扒螌W派”打著研究經(jīng)典的旗幟，卻漠不關心“當世之務”。究其根本，還是清王朝大興文字獄、實行文化專制主義的結果。清初以來接連不斷的文字獄，通過殺戮和流放來禁錮人們的思想，迫使知識分子不敢
7、再有獨立的思考，甚至不敢談論“清風明月”，噤若寒蟬，不得不放棄經(jīng)世致用的理念，割斷學術與政治的紐帶，一頭鉆到故紙堆里，做起了考證的學問。清朝統(tǒng)治者在高壓的同時，又采取懷柔政策，通過修史、編書（《古今圖書集成》及《四庫全書》）等手段，網(wǎng)羅“人才”，“凈化”典籍，就更加助長了考據(jù)之風。一些理學的末流仍然空談天人性命，比顧炎武描述的情狀還要壞。章學誠的《文史通義》，就是想糾正當時的這兩種學風而創(chuàng)作的。字實齋，浙江會稽人。他出生于中小地主家庭，少時多病，家道衰落，反應也很遲鈍，背誦能力很差，卻對史書情有獨鐘。他率真自得，學問“不合時好”，不肯作時
