《大學(xué)》節(jié)選(人教社選修“文化經(jīng)典”).ppt

《《大學(xué)》節(jié)選(人教社選修“文化經(jīng)典”).ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！洞髮W(xué)》介紹“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。何謂“大學(xué)”大學(xué)三綱大學(xué)八條朱熹明德新民至善美好的德行使天下人去舊更新達(dá)到善的最高境界大學(xué)三綱格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠(chéng)實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治

2、理國(guó)家使天下歸于太平大學(xué)八條《大學(xué)》一文不長(zhǎng)，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。它以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖示。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，講人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一,是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》的影響閻崇年第一段大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。疏通課文【注釋】（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。（2）明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使……顯

3、明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是美好的品德。（3）親民：“親”應(yīng)為“新”，使天下人去舊更新。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到善的最高境界。譯文：知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界是“至善”。（5）得：收獲。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)平靜；內(nèi)心平靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下

4、萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)物皆有開(kāi)始和結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近道了。譯文：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而末治者，否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和

5、和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。（9）格物：探究事物原理。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：一切。本：根本。（12）末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。古代那些想把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要先端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心

6、，先要使自己的心意誠(chéng)實(shí)；要想使自己的心意誠(chéng)實(shí)，先要獲得知識(shí)；而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后心意才能誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自君王，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好，而把其他枝節(jié)問(wèn)題解決了，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情！所謂誠(chéng)其意者①，勿自欺也②。如惡惡臭③，如好好色④，此之謂自謙⑤。故

7、君子必慎其獨(dú)也⑥。小人閑居為不善⑦，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然⑧，掩其不善⑨而著其善⑩。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然⑾，則何益矣？此謂誠(chéng)于中⑿，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。第二段【注釋】?①誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。意：意念，意志。②毋：不要。③惡（wù）惡（è）臭（xiù）：前一個(gè)“惡”字用作動(dòng)詞，厭惡。后一個(gè)“惡”字是形容詞，不好。臭，氣味。惡臭，不好的氣味。④好（hào）好（hǎo）色：前一個(gè)“好”字用作動(dòng)詞，喜愛(ài)。后一個(gè)“好”字為形容詞，美好。好色，美好。⑤謙（qiè）：同“慊”，滿(mǎn)足、滿(mǎn)意。⑥慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人的時(shí)候要謹(jǐn)慎不茍。獨(dú)，指獨(dú)處。⑦閑居：獨(dú)自呆著的

8、時(shí)候。⑧厭然：躲躲閃閃的神態(tài)。⑨掩：掩蓋。⑩著：顯明，這里是使顯明，標(biāo)榜的意思。