“人”意義上的教師發(fā)展

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1、“人”意義上的教師發(fā)展李培根華中科技大學(xué)2014年12月建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展首屆民族地區(qū)及民族院校教學(xué)教師發(fā)展協(xié)作會(huì)議2/51引言教學(xué)改革的意義？靈魂是什么？教師發(fā)展意義的關(guān)鍵體現(xiàn)？3/51從大學(xué)精神談起教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人4/51問(wèn)題大學(xué)精神人（意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…)從什么意義上理解教育？從大學(xué)精神談起主要內(nèi)涵八個(gè)字：獨(dú)立、自由、求是、責(zé)任四個(gè)字：自由、責(zé)任一個(gè)字：人（人的意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…）從大學(xué)精神談起大學(xué)精神的取向價(jià)值取向（生命、文化、學(xué)術(shù)）責(zé)任取向（服務(wù)、引領(lǐng)）行動(dòng)取向（獨(dú)立、求是）從大學(xué)精神

2、談起從人的意義上理解教育康德《論教育》：人是需要教育的唯一的生命教育的方向在于超越現(xiàn)實(shí)、滿足未來(lái)教育是為了現(xiàn)在，即把青少年培養(yǎng)成能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)生活的人，許多國(guó)家的政治家、教育家也只是著眼于現(xiàn)在，把現(xiàn)在的國(guó)家利益當(dāng)作目的?！c人類的崇高使命和教育的真諦背道而馳。人的自由具有至高無(wú)上的價(jià)值從大學(xué)精神談起從人的意義上理解教育“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！薄?957年，毛澤東，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》十六大:“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培

3、養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從大學(xué)精神談起從人的意義上理解教育馬克思：“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）自由自覺(jué)的活動(dòng)是否是人的最重要的意義？從大學(xué)精神談起從人的意義上理解教育馬克思，《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”毛澤東：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律?！苯逃?？從大學(xué)精神談起11/51從大學(xué)精神談起教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校

4、當(dāng)更加關(guān)注人12/51理性人角色亞里士多德：“對(duì)于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因?yàn)槔硇员热魏纹渌臇|西更加是人?！保ㄎ鞣絺惱韺W(xué)名著選輯（上卷），商務(wù)印書(shū)館，北京，1964，pp.286)“人的功能決不僅是生命。因?yàn)樯踔林参镆灿猩荒芩阕鋈说奶厥夤δ?。其次，有所謂感覺(jué)生命，特殊功能，因?yàn)樯踔榴R、牛及一切動(dòng)物也都具有。人的特殊功能是根據(jù)理性原則而具有理性的生活。”教師的角色缺位13/51理性人角色西方理性內(nèi)涵“其中最根本的核心無(wú)非是兩大原則，一個(gè)是邏各斯原則，表現(xiàn)為邏輯的規(guī)范性，一個(gè)是努斯原則，表現(xiàn)為自由意志的超越性，二者處于相互對(duì)立又相互依賴、

5、相互糾纏的辯證關(guān)系中。凡講西方的理性，這兩大原則缺一不可。而這兩大原則恰好都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少的。”(鄧曉芒《啟蒙的進(jìn)化》p.40.)教師的角色缺位14/51理性人角色價(jià)值理性(valuerational)也稱實(shí)質(zhì)理性(substantiverationality)，即“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。因此，“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。工具理性(InstrumentalReason)，通過(guò)實(shí)踐途徑確

6、認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。又叫“功效理性”或者說(shuō)“效率理性”。（來(lái)自“智庫(kù).百科”）教師的角色缺位15/51理性人角色對(duì)職業(yè)目的的理性思考對(duì)教育的宗旨的理性思考對(duì)教育的價(jià)值理性思考對(duì)教育的工具理性思考教師的角色缺位16/51社會(huì)人角色費(fèi)爾巴哈：“人是社會(huì)的人”（《未來(lái)哲學(xué)原理》）要把人放在與他人的聯(lián)系中，放在“我”與“你”的關(guān)系中加以考察。人與人之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)。馬克思：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱）教師的角色缺位17/51

7、社會(huì)人角色教育活動(dòng)中最關(guān)鍵的關(guān)系：師生不自覺(jué)把學(xué)生當(dāng)成了工具或機(jī)器以教師為中心的教學(xué)我教什么你學(xué)什么教師自己也成了工具教師的角色缺位18/51從大學(xué)精神談起教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人19/51教師的“人本位”眼里有“人”，心里有“人”“人”是學(xué)生“人”是自己基于“人本位”的教師發(fā)展20/51教師的“人本位”理性（尤其“自由意志”）對(duì)生命意義的尊重對(duì)自然的敬畏對(duì)生存價(jià)值的尊重“人本位”的師生關(guān)系也是教師自身的升華基于“人本位”的教師發(fā)展21/51教育理性缺乏教育理性的教師是不自由的教育理性的關(guān)鍵是“人本位”教育“人本位”的內(nèi)涵從人的意

8、義上理解教育宗旨——讓學(xué)生自由發(fā)展教師